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domingo, 1 de julho de 2007

2 - Convencimento do Espírito Santo

Viriato Martins elaborou esta sebenta sobre a doutrina do Espírito Santo e dividiu-a em onze capítulos.

1. O Derramamento do Espírito Santo

2. O Convencimento do Espírito Santo

3. O Baptismo do Espírito Santo

4. O Enchimento do Espírito Santo

5. Os Dons e milagres do Espírito Santo

6. Os Ministérios do Espírito Santo

7. A Unção do Espírito Santo

8. As Línguas ou glossalia

9. A Cura Divina

10. Os Movimentos de Fé

11.O Reavivamento Divino

Muitas vezes, nesta questão das doutrinas do Espírito Santo, vigora mais a tradição de cada Igreja do que um estudo baseado unicamente na Bíblia. E todos pensam que é a sua tradição que está certa e a dos outros irmãos está errada!

Por essa razão, esta sebenta foi elaborada integralmente na base de textos bíblicos. Cerca de um terço da sebenta é a simples transcrição de textos bíblicos, expostos para apoiar os meus pontos de vista.


O Convencimento do Espírito Santo

 I. O Convencimento do Espírito Santo 
A. O Espírito Santo convence de pecado da justiça e de juizo
B. O pecador tem que ser convencido para vir a Cristo


I I. A obra de convencimento não é a regeneração
A. O convencimento é a etapa a seguir ao derramamento
B. O Espírito opera novas operações, incluindo a regeneração


I I I. Há um acto de eleição em todas as acções de Deus
A. A responsabilidade humana e Soberania de Deus.
B. Textos bílbicos que falma da Eleição.
C. A Bíblia também fala da responsabilidade humana


I. O convencimento do Espírito Santo


A. O Espírito Santo convence de pecado, da justiça e de juízo


1. O Espírito Santo convence o pecador

O convencimento do Espírito Santo é uma operação que vem em consequência do derramamento do Espírito Santo.

Um das intenções do Espírito Santo quando se derrama, é convencer os pecadores de pecado, da justiça e do juízo como vemos em:

João 16:8 Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo: 9 do pecado, porque não crêem em mim; 10 da justiça, porque vou para o Pai, e não me vereis mais; 11 do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado.

2. O Espírito Santo desperta a fé no coração dos pecadores

Através desta operação de convencimento, o Espírito Santo desperta a fé em Cristo, conduzindo o pecador ao arrependimento. Ao colocar a fé em Cristo e ser convencido do seu pecado, o pecador é baptizado pelo Espírito Santo. A partir deste momento, já integrado no corpo de Cristo, a próxima tarefa do Espírito Santo vem especificada nos versículos a seguir:

João 16: 13 quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade; porque não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará as coisas que hão de vir. 14 Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar.

Depois de aceitar a Cristo, o Espírito Santo edifica e orienta a vida do crente, dirigindo-o na verdade e glorificando a Cristo aos seus olhos.


B. O homem tem que ser convencido para vir a Jesus

1. É impossível o pecador vir a Cristo se não for convencido

É impossível um homem voltar-se para Cristo se não for convencido pelo Espírito Santo.

No entanto não creio que a Escrituras revelam que o convencimento do Espírito Santo fala da regeneração do crente, como pensam cristãos de tendência calvinista. Estes cristão acham que o convencimento do Espírito Santo na vida do pecador, opera automaticamente a conversão e a regeneração da pessoa.

2. O convencimento não opera regeneração se o pecador não se deixar convencer

Os cristãos que têm este ponto de vista dão uma grande ênfase à doutrina calvinista sobre a graça e a eleição, em que se ensina que a pessoa é eleita por Deus, e, por isso, excluem completamente a  responsabilidade humana e o uso da livre vontade.

A Bíblia revela claramente que há sempre um acto de eleição de Deus na conversão do pecador, sem o qual o pecador não pode vir a Deus. Mas daí a dizer que o convencimento é a regeneração, e portanto é o novo nascimento, já não parece ser o que a Bíblia ensina sobre o convencimento do Espirito Santo.

Nós não conseguirmos conciliar estas duas doutrinas:

A doutrina da Soberania de Deus no acto salvacional que é claramente exposta na Bíblia.

A doutrina da responsabilidade humana ao aceitar ou rejeitar este acto salvacional, o que vem também  claramente referido na Bíblia.

Há uma dicotomia entre estas duas verdades bíblicas que a nossa mente humana não consegue conciliar. 

Significado de dicotomia: é a divisão de um conceito ou de uma verdade ou de um todo em duas partes que não se conseguem encaixar uma na outra, antes pelo contrário parecem excluir-se uma à outra, ou melhor, as duas partes parecem opôr-se uma à outra.

Um dos ponto fracos de uma grande "ênfase doutrinal" na Soberania de Deus excluindo completamente a responsabilidade humana, é sermos obrigados a crer que os descrentes também foram escolhidos para serem lançados no inferno.

No entanto a Bíblia coloca toda a responsabilidade das pessoas que irão para o inferno, no seu pecado voluntário e na sua rejeição de Deus. Não vemos em nenhum lugar na Bílbia que Deus criou seres humanos para os lançar no inferno.

Ezequiel 18:19-23 "Desejaria Eu de qualquer maneira a morte do ímpio?...Não, diz o Senhor Jeová,
antes desejo que se converta dos seus maus caminhos e se arrependa.

João 12:47 Se alguém ouve as minhas palavras e não as cumpre, não sou Eu que o julgo, pois não vim para condenar o mundo, mas sim para o salvar.

 João 3:16-18 "Pois Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por não crer no nome do Filho Unigênito de Deus".

Se de um lado a Biblia ensina sobre a doutrina da Eleição, do outro lado parece também revelar que é da vontade de Deus que todos os homens se salvem, e, por essa razão, o Espírito Santo veio para convencer os pecadores a se arrependerem e colocarem a sua fé em Cristo.


I Timóteo 2:3-4: “Deus, nosso Salvador …deseja que todos os homens se salvem que e cheguem ao conhecimento da verdade”.

Tito 2:11 "Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens"

I I Pedro 3:9 "O Senhor não demora em cumprir a sua promessa, como julgam alguns. Pelo contrário, ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça".

Atos 17:30  "Mas Deus, não levando em conta os tempos da ignorância, manda agora que todos os homens em todo lugar se arrependam".

Alguns utilizam os vasos de desonra referidos em  Romanos 9:20-23 para defender esta tese de Deus ter "eleito" ou "escolhido" as pessoas que irão para o inferno.

É verdade que fazendo uma leitura superficial a Romanos 9:20-23 e aplicando este texto a toda a humanidade, podemos pensar que o texto ensina que os vasos de desonra são as pessoas que Deus escolheu para irem para o inferno, e os vasos de honra são as pessoas que Deus elegeu para a salvação.


Mas, em primeiro lugar:

Este ensinamento vai contra o ensino geral das escrituras que revela que Deus não quer que ninguém se perda, e revela também que o Evangelho deve ser pregado a toda a criatura, e todo aquele que Nele creia recebe a Vida Eterna.

João 3:16 "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

Em segundo lugar:

O texto de Romanos 9:20-23 está inserido nos capitulos 9 a 11 e deve ser interpretado no contexto destes três capitulos que falam da eleição dos judeus e rejeição dos gentios, mas fala também da rejeição temporária dos judeus, para dar lugar à eleição dos gentios, e finalmente diz claramente que quando a plenitude dos gentios tiver entrado, Deus voltar-se-á de novo para Isarel e todo o Israel será salvo.

Portanto este texto não está a fazer referência ao trabalho de Deus em geral no meio dos homens, mas está a falar desta situação específica da eleição (de Israel) e rejeição (dos gentios) e da rejeição (de Israel) e eleição (dos gentios), que eu menciono em cima.


I I. A obra de convencimento não é a regeneração

A. O Convencimento é a etapa a seguir ao derramamento

O Convencimento é uma das primeiras obras que se segue ao derramamento. O Espírito Santo derramou-se para tentar convencer as almas de pecado, da justiça e do juízo e levar a Cristo que se deixam convencer e que pela fé aceitam com Salvador pessoal. Só depois disso se Ele opera a regeneração no coração do pecador arrependido.

Portanto a obra de convencimento do Espírito Santo, não é a obra da regeneração dos crentes. A pessoa pode ficar debaixo dessa obra de convencencimento, mas rejeitar a Jesus Cristo, embora isto não tira o facto que há um acto de eleição na salvação do pecador.

A Bíblia parece indicar que ninguém poderá ser salvo senão for chamado, escolhido por Deus. Mas pode ler mais sobre isto no ponto C. no final deste assunto.

B. O Espírito opera novas operações, incluindo a regeneração

Esta obra de convencimento é a primeira etapa. As pessoas que se deixarem convencer e aceitarem o Senhor, continuarão a estar debaixo da obra do Espírito Santo, beneficiando do baptismo, do enchimento, da provisão dos dons, dos ministérios e da unção.

Devíamos fazer mais reuniões, quebrantando as nossas almas, dobrando os nossos joelhos, levantando as nossas mãos, suplicando ao Espírito Santo para se derramar sobre os crentes, produzindo neles poder, visão e santidade; e suplicando a Deus para o Espírito Santo se derramar sobre os pecadores, convencendo-os de pecado, da justiça e do juízo, produzindo neles o arrependimento e a fé em Jesus Cristo.

As reuniões e campanhas de evangelização deviam ser antecedidas de oração pedindo "para o Espírito Santo derramar-se sobre os ouvintes, tocando os seus corações, convencendo-os de pecado, da justiça e do juízo". Aliás, mesmo durante a reunião, campanha, alguns crentes deviam estar a orar pelos irmãos que cantam, testemunham e pregam e a orar pelos ouvintes.



I I I. Há um acto de eleição em todos as acções de Deus

A. A responsabilidade humana e Soberania de Deus.

Portanto, nós vimos que a obra de convencimento do Espírito Santo, não é a obra da regeneração dos crentes. A pessoa pode ficar debaixo dessa obra de convencencimento, mas rejeitar a Jesus Cristo.

No entanto, embora pareça contradição, há sempre um um acto de eleição na salvação do pecador.

A Bíblia parece indicar que ninguém poderá ser salvo senão for chamado ou escolhido por Deus.

Se por um lado a Bíblia dá uma grande ênfase à responsabilidade humana, por isso dizemos que o homem pode endurecer o seu coração ao ouvir a voz de Deus.

Hebreus 3:7-8 “Hoje, se ouvirdes a Sua voz, não endureceis os vossos corações”.

Por outro lado, a Bíblia revela que tem que haver sempre um acto de escolha, uma chamada ou eleição de Deus para o pecador poder receber a sua graça.

Se por um lado a responsabilidade humana é muito enfatizada, e ninguém poderá culpar a Deus por ser lançado no lago de fogo, pois cada um vai ser julgado segundo as suas obras, por outro lado parece que em todos os actos de Deus há sempre um acto de eleição.

O grande problema é a nossa mente conseguir conciliar a responsabilidade humana e a Soberania de Deus, pois nós somos muito limitados e há uma dicotomia na nossa mente quando tentamos conciliar estas duas grandes verdades ensinadas na Bíblia.

Significado de dicotomia: divisão de um conceito ou de uma verdade ou de um todo em duas partes que não se conseguem encaixar uma na outra, parecendo excluir-se uma à outra, ou melhor, as duas partes parecem opôr-se uma à outra.

B. Textos bíblicos que falam da Eleição de Deus

Efésios 1:4 Nos escolheu antes da fundação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis"

Efésios 1:5 Ele nos predestinou para sermos Seus filhos adotivos por Jesus Cristo, conforme a decisão da Sua vontade.

Efésios 1:11 Nele, predestinados pela decisão d'Aquele que tudo opera segundo o conselho da Sua vontade, fomos feitos Sua herança.

Atos 2:47 E o Senhor cada dia lhes ajuntava outros, aqueles que eram salvos 

I I Tesalonicenses 2.14 Porque Deus vos escolheu desde o principio para serdes salvos"

Reservei para Mim sete mil homens que não dobraram o joelho a Baal" Rm 11.

Mateus 24:22 Se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma vida se salvaria. Mas por causa dos eleitos aqueles dias serão abreviados" Mateus 24.22

Mateus 24.31 Ele enviará os Seus anjos que, ao som da grande trombeta, reunirão os  seus eleitos.

Lucas 18:7 E Deus não faria justiça aos seus eleitos que clamam a Ele dia e noite, mesmo que os faca esperar?"

Rm 8.29,30,31  Porque os que de antemão Ele conheceu, esses também predestinou a serem conformes à imagem do Seu Filho... E os que predestinou, também os chamou; e os que chamou, também os justificou, e os que justificou, também os glorificou.

Podemos ler outros textos que falam sobre este acto de eleição:

Colossences 3:12; Tito1:1;1 Pedro 1:1-2; I João 1; I Pedro5:13; João 17:9; Atos 13:48; Romanos 11:6; Romanos 9.11; Romanos 11:7; I Corintios 1;27; I Tessalonicenses 5:9; Rm 9.20,21; Romanos 9.14

C. A Bíblia também fala da responsabilidade humana

No entanto vemos que as Escrituras darem também uma grande ênfase à responsabilidade humana, e poderíamos citar muitos textos da Bíbia. Po isso, teremos que ter cuidado em não prejudicar uma doutrina, por causa da grande ênfase dada à outra doutrina.

Uma grande ênfase dada ao lado da Eleição ou predestinação, poderá rebaixar o amor de Deus, e a Biblia diz que Deus é Amor I João 4:8 e que não faz acepção de pessoas Atos 10:34

Poderá também fazer supor que Deus criou um anjo para fazê-lo pecar e torná-lo satanás, mas a Bíblia não diz isso, antes coloca toda a responsabilidade nesse anjo que caiu no orgulho e se tornou satanás I Timóteo 3:6. Podemos ler Isaias 14:12-14 que muitos pensam estar a referir-se ao pecado de Lucifer. II Pedro 2:4 faz alusão ao pecado dos anjos.

Da mesma forma poderá fazer supor que Deus elegeu aqueles que serão lançados na logo de fogo, no entanto a Bíblia coloca toda a responsabilidade neles próprios, na sua impenitência.

Impenitência quer dizer "eles vão ser castigado porque não quiseram se arrepender".

Ezequiel 33.11 Diz o Senhor: Vivo eu, que não tenho prazer na morte do Impio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho e viva. Convertei-vos dos vossos maus caminhos, pois, porque razão morrereis. 

Por essa razão nós cremos que o convencimento do Espírito Santo é dirigido a todos os pecadores e não somente aos eleitos, mas compreendemos que os que respondem positivamente a Deus, não o poderiam fazer sem uma intervenção miraculosa de Deus, que neste caso será o tal acto de Eleição também defendido na Bíblia.

FIM