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quinta-feira, 5 de julho de 2007

2 - O Livro de Jeremias

Grande parte do conteúdo dos comentários sobre os Livros dos profetas do Antigo Testamento não foram escritos por mim, é claro.

No entanto, eles representam muitos meses de investigação na Internet e um grande trabalho de coordenação para seleccionar e juntar o material que julguei ser de interesse para pastores e pregadores do Evangelho.

Além disso, eu tive que sistematizar os diversos comentários de forma estruturada e apresentável, para pastores e pregadores poderem encontrar facilmente as suas mensagens, bastando adicionar uma pequena dose de inspiração pessoal à mensagem escolhida.

E a todo o trabalho de busca, selecção e sistematização dos comentários, eu adicionei ideias pessoais que enriqueceram as exposições dos livros dos profetas.



O livro de Jeremias

I. Introdução

Jeremias foi um profeta hebreu. Filho de Helcias, nasceu em 650 a.C. em Anandote, um povoado a nordeste de Jerusalém, e morreu no Egito, em 580 a.C.

Foi sacerdote do povoado de Anadote e previu, entre outras coisas, a invasão babilônica. Nabucodonosor atacou Israel em 597 a.C. e novamente em 586 a.C., quando destruiu Jerusalém e queimou o templo.

O livro de Jeremias é o segundo dos livros dos principais profetas da Bíblia. Os capítulos 1 a 24 registram muitas das suas profecias. Os capítulos 24 a 44 relatam as suas experiências. Os restantes capítulos contém Profecias contra as nações

O Livro das Lamentações, um dos livros poéticos do Antigo Testamento, segundo a tradição também foi escrito por Jeremias. Fala sobre a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, a corrupção dos líderes e do povo e os seus sofrimentos após a conquista. Contém preces comoventes a Deus, uma súplica por perdão e restauração.


I I. Quem foi o Profeta Jeremias

1. Onde nasceu o profeta Jeremias?

Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão, segundo 1Rs 2:26-27.

2. O que significa o nome Jeremias?

O significado do nome é incerto. Há duas possibilidades. Yirmeyâhû quer dizer "Iahweh exalta", "Iahweh é sublime" ou "Iahweh abre (=faz nascer)". Este nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com este nome.

3. O que sabemos da infância e da formação de Jeremias?

Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica, e possível formação, de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém, segundo 2Rs 23,8-9.

4. Qual foi a influência do profeta Oséias sobre Jeremias?


a. Não existe nenhuma dúvida acerca da influência de Oséias sobre o pensamento de Jeremias.

Além dos factores geográficos - Anatot pertence à tribo de Benjamin. Jeremias descendia, talvez, de Eli, sacerdote de Silo - é possível que a educação de Jeremias tenha incluído os ensinamentos de Oséias.


b. Oséias e Jeremias foram os dois profetas mais radicais de todo o Israel.

Foram os que mais perto chegaram a uma compreensão profunda das causas da opressão que o povo de Israel vivia naquele tempo. Ambos entendem, por exemplo, que onde o javismo caducou ou se oficializou e foi, por isso, neutralizado por práticas institucionais do aparelho estatal, a corrupção, a opressão e o despotismo generalizado dominaram.

Eles levantam um processo (rîbh) contra Israel por não "conhecer a Deus, como vemos nos textos:

Oséias 4:1 "Ouvi a palavra do SENHOR, vós, filhos de Israel, porque o SENHOR tem uma contenda com os habitantes da terra, porque nela não há verdade, nem amor, nem conhecimento de Deus. 2 O que só prevalece é perjurar, mentir, matar, furtar e adulterar, e há arrombamentos e homicídios sobre homicídios. 3 Por isso, a terra está de luto, e todo o que mora nela desfalece, com os animais do campo e com as aves do céu; e até os peixes do mar perecem".

Jeremias 2:2 "Vai e clama aos ouvidos de Jerusalém: Assim diz o SENHOR: Lembro-me de ti, da tua afeição quando eras jovem, e do teu amor quando noiva, e de como me seguias no deserto, numa terra em que se não semeia. 8 Os sacerdotes não disseram: Onde está o SENHOR? E os que tratavam da lei não me conheceram, os pastores prevaricaram contra mim, os profetas profetizaram por Baal e andaram atrás de coisas de nenhum proveito.4 Ouvi a palavra do SENHOR, ó casa de Jacó e todas as famílias da casa de Israel. 22 Pelo que ainda que te laves com salitre e amontoes potassa, continua a mácula da tua iniqüidade perante mim, diz o SENHOR Deus".

Vemos em baixo a interessantíssima crítica ao rei Joaquim (609-598 a.C.):

Jeremias 22:13 "Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça e os seus aposentos, sem direito! Que se vale do serviço do seu próximo, sem paga, e não lhe dá o salário; 14 que diz: Edificarei para mim casa espaçosa e largos aposentos, e lhe abre janelas, e forra-a de cedros, e a pinta de vermelhão. 15 Reinarás tu, só porque rivalizas com outro em cedro? Acaso, teu pai não comeu, e bebeu, e não exercitou o juízo e a justiça? Por isso, tudo lhe sucedeu bem. 16 Julgou a causa do aflito e do necessitado; por isso, tudo lhe ia bem. Porventura, não é isso conhecer-me? - diz o SENHOR. 17 Mas os teus olhos e o teu coração não atentam senão para a tua ganância, e para derramar o sangue inocente, e para levar a efeito a violência e a extorsão. 18 Portanto, assim diz o SENHOR acerca de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá: Não o lamentarão, dizendo: Ai, meu irmão! Ou: Ai, minha irmã! Nem o lamentarão, dizendo: Ai, senhor! Ou: Ai, sua glória! 19 Como se sepulta um jumento, assim o sepultarão; arrastá-lo-ão e o lançarão para bem longe, para fora das portas de Jerusalém".

5. Onde Jeremias começou a profetizar?

É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra, segundo:

Jeremias 11: 18 "O SENHOR mo fez saber, e eu o soube; então, me fizeste ver as suas maquinações. 19 Eu era como manso cordeiro, que é levado ao matadouro; porque eu não sabia que tramavam projetos contra mim, dizendo: Destruamos a árvore com seu fruto; a ele cortemo-lo da terra dos viventes, e não haja mais memória do seu nome.20 Mas, ó SENHOR dos Exércitos, justo Juiz, que provas o mais íntimo do coração, veja eu a tua vingança sobre eles; pois a ti revelei a minha causa. 21 Portanto, assim diz o SENHOR acerca dos homens de Anatote que procuram a tua morte e dizem: Não profetizes em o nome do SENHOR, para que não morras às nossas mãos. 22 Sim, assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis que eu os punirei; os jovens morrerão à espada, os seus filhos e as suas filhas morrerão de fome. 23 E não haverá deles resto nenhum, porque farei vir o mal sobre os homens de Anatote, no ano da sua punição".

Jeremias 12:1 "Justo és, ó SENHOR, quando entro contigo num pleito; contudo, falarei contigo dos teus juízos. Por que prospera o caminho dos perversos, e vivem em paz todos os que procedem perfidamente? 2 Plantaste-os, e eles deitaram raízes; crescem, dão fruto; têm-te nos lábios, mas longe do coração. 3 Mas tu, ó SENHOR, me conheces, tu me vês e provas o que sente o meu coração para contigo. Arranca-os como as ovelhas para o matadouro e destina-os para o dia da matança. 4 Até quando estará de luto a terra, e se secará a erva de todo o campo? Por causa da maldade dos que habitam nela, perecem os animais e as aves; porquanto dizem: Ele não verá o nosso fim. 5 Se te fatigas correndo com homens que vão a pé, como poderás competir com os que vão a cavalo? Se em terra de paz não te sentes seguro, que farás na floresta do Jordão? 6 Porque até os teus irmãos e a casa de teu pai, eles próprios procedem perfidamente contigo; eles mesmos te perseguem com fortes gritos. Não te fies deles ainda que te digam coisas"

Não conhecemos o motivo desse motim armado contra Jeremias por seus conterrâneos (Jr 11:21) e até por seus familiares (Jr 12:6). Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as actividades culturais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família de sacerdotes. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reacção.

Durante toda a sua vida Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca.

6. Durante quanto tempo Jeremias actuou como profeta ?

Jeremias actuou cerca de 50 anos, de 627 a ca. 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586/ca.580 a.C.).

Por isso, costumamos dividir, didacticamente, sua actuação segundo estes quatro períodos.


I I I. Sobre os textos do Livro e Jeremias

1. Que tipo de texto há no livro de Jeremias?

Há quatro tipos de textos no livro de Jeremias:

a. Oráculos em forma de poesia, como Jr 4,5-6,30

b. Relatos autobiográficos, como Jr 1,4-19

c. Relatos biográficos, como Jr 26, 1-24

d. Discursos em prosa, como Jr 7,1-8.

Como se convencionou unir em um só os dois primeiros tipos, quase totalmente em forma poética, costuma-se classificar os textos de Jeremias em três tipos:

Palavras de Jeremias em verso e relatos autobiográficos em verso e prosa

Relatos biográficos, na 3a pessoa, sobre Jeremias, atribuídos por muitos a Baruc, seu secretário

Discursos em prosa, em número de 10, de autoria incerta, mas que muitos atribuem aos mesmos autores de Josué, Juízes, 1e 2 Samuel e 1 e 2 Reis, a chamada Obra

Histórica Deuteronomista (OHDtr), possivelmente composta por levitas.

2. Então, nem tudo que está no livro vem do profeta Jeremias?

O livro de Jeremias passou por um longo e complicado processo de formação. Oráculos (= palavras proféticas) isolados foram sendo reunidos ao longo dos anos, de modo que temos hoje uma antologia da pregação de Jeremias e não um livro no sentido moderno.

Portanto mesmo que o livro de Jeremias não tivesse sido todo escrito por ele, a mensagem profética é dele e foram dirigidas ao reis e povos com quem ele viveu durante o seu ministério e as suas palavras proféticas, algumas podem ter sido redigidas por ele, outras foram reunidas mais tarde por discípulos dele.

Mais uma vez vemos que este livro, assim como os restantes livros da Bíblia, mantém uma unidade na sua mensagem e não entra em contradição com o resto das Escrituras, sendo isto mais uma prova de que a mensagem veio de facto de um único autor - Jeremias.
 

I V. Mensagem de Jeremias nos tempos de Josias

1. Qual foi a mensagem de Jeremias nos tempos de Josias?

No tempo de Josias, 10 período de sua actuação, Jeremias proclamou um julgamento contra Israel por causa de sua infidelidade a Iahweh e sua adesão a outros deuses, especialmente os deuses que garantiam a fertilidade da natureza, os chamados baalim.

Os comentaristas reconhecem como sendo deste período:

Jeremias 2:1 "A mim me veio a palavra do SENHOR, dizendo: 2 Vai e clama aos ouvidos de Jerusalém: Assim diz o SENHOR: Lembro-me de ti, da tua afeição quando eras jovem, e do teu amor quando noiva, e de como me seguias no deserto, numa terra em que se não semeia. 3 Então, Israel era consagrado ao SENHOR e era as primícias da sua colheita; todos os que o devoraram se faziam culpados; o mal vinha sobre eles, diz o SENHOR. 4 Ouvi a palavra do SENHOR, ó casa de Jacó e todas as famílias da casa de Israel".

2. Que texto exemplifica bem a sua mensagem neste período?

Jr 2:1-37. É um texto escrito em um género literário muito usado pelos profetas, o rîbh (= processo). Funciona assim: parte-se do pressuposto de uma aliança entre as duas partes em questão, Iahweh e Israel. Iahweh abre, então, através do profeta, um processo contra Israel, motivado por sua quebra do pacto.

Como parte ofendida, Iahweh convoca a natureza como testemunha, questiona o comportamento de Israel, relembra os benefícios passados e ameaça com uma punição.

Neste texto, rico em imagens, à moda de Oséias, Jeremias relembra com nostalgia a fidelidade dos primeiros tempos e a contrapõe à infidelidade actual, pois Israel trocou Iahweh pelos ídolos que nada valem e não podem socorrê-lo na hora do aperto.

Jeremias 30:1 "Palavra que do SENHOR veio a Jeremias, dizendo: 2 Assim fala o SENHOR, Deus de Israel: Escreve num livro todas as palavras que eu disse. 3 Porque eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que mudarei a sorte do meu povo de Israel e de Judá, diz o SENHOR; fá-los-ei voltar para a terra que dei a seus pais, e a possuirão. 4 São estas as palavras que disse o SENHOR acerca de Israel e de Judá: 5 Assim diz o SENHOR: Ouvimos uma voz de tremor e de temor e não de paz. 6 Perguntai, pois, e vede se, acaso, um homem tem dores de parto. Por que vejo, pois, a cada homem com as mãos na cintura, como a que está dando à luz? E por que se tornaram pálidos todos os rostos? 7 Ah! Que grande é aquele dia, e não há outro semelhante! É tempo de angústia para Jacó; ele, porém, será livre dela. 8 Naquele dia, diz o SENHOR dos Exércitos, eu quebrarei o seu jugo de sobre o teu pescoço e quebrarei os teus canzis; e nunca mais estrangeiros farão escravo este povo, 9 que servirá ao SENHOR, seu Deus, como também a Davi, seu rei, que lhe levantarei. 10 Não temas, pois, servo meu, Jacó, diz o SENHOR, nem te espantes, ó Israel; pois eis que te livrarei das terras de longe e à tua descendência, da terra do exílio; Jacó voltará e ficará tranqüilo e em sossego; e não haverá quem o atemorize 11 Porque eu sou contigo, diz o SENHOR, para salvar-te; por isso, darei cabo de todas as nações entre as quais te espalhei; de ti, porém, não darei cabo, mas castigar-te-ei em justa medida e de todo não te inocentarei. 12 Porque assim diz o SENHOR: Teu mal é incurável, a tua chaga é dolorosa. 13 Não há quem defenda a tua causa; para a tua ferida não tens remédios nem emplasto. 14 Todos os teus amantes se esqueceram de ti, já não perguntam por ti; porque te feri com ferida de inimigo e com castigo de cruel, por causa da grandeza da tua maldade e da multidão de teus pecados. 15 Por que gritas por motivo da tua ferida? Tua dor é incurável. Por causa da grandeza de tua maldade e da multidão de teus pecados é que eu fiz estas coisas. 16 Por isso, todos os que te devoram serão devorados; e todos os teus adversários serão levados, cada um deles para o cativeiro; os que te despojam serão despojados, e entregarei ao saque todos os que te saqueiam. 17 Porque te restaurarei a saúde e curarei as tuas chagas, diz o SENHOR; pois te chamaram a repudiada, dizendo: É Sião, já ninguém pergunta por ela. 18 Assim diz o SENHOR: Eis que restaurarei a sorte das tendas de Jacó e me compadecerei das suas moradas; a cidade será reedificada sobre o seu montão de ruínas, e o palácio será habitado como outrora. 19 Sairão deles ações de graças e o júbilo dos que se alegram. Multiplicá-los-ei, e não serão diminuídos; glorificá-los-ei, e não serão apoucados. 20 Seus filhos serão como na antiguidade, e a sua congregação será firmada diante de mim, e castigarei todos os seus opressores. 21 O seu príncipe procederá deles, do meio deles sairá o que há de reinar; fá-lo-ei aproximar, e ele se chegará a mim; pois quem de si mesmo ousaria aproximar-se de mim? - diz o SENHOR. 22 Vós sereis o meu povo, eu serei o vosso Deus. 23 Eis a tempestade do SENHOR! O furor saiu, e um redemoinho tempestuou sobre a cabeça dos perversos. 24 Não voltará atrás o brasume da ira do SENHOR, até que tenha executado e cumprido os desígnios do seu coração. Nos últimos dias, entendereis isto".

3. Na mensagem a quem Jeremias responsabiliza pela infidelidade ao javismo?

Sim. Em Jr 26:1-24 Jeremias responsabiliza quatro tipos de autoridades pela idolatria e pela desgraça em que caiu o país: são os reis, os príncipes, os sacerdotes e os profetas. A volta ao javismo é possível se Israel resolver praticar a verdade ('emeth), o direito (mishpât) e a justiça (sedhâqâh).

Jeremias 26-1-24 No princípio do reinado de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra do SENHOR. 2 Assim diz o SENHOR: Põe-te no átrio da Casa do SENHOR e dize a todas as cidades de Judá, que vêm adorar à Casa do SENHOR, todas as palavras que eu te mando lhes digas; não omitas nem uma palavra sequer. 3 Bem pode ser que ouçam e se convertam, cada um do seu mau caminho; então, me arrependerei do mal que intento fazer-lhes por causa da maldade das suas ações. 4 Dize-lhes, pois: Assim diz o SENHOR: Se não me derdes ouvidos para andardes na minha lei, que pus diante de vós, 5 para que ouvísseis as palavras dos meus servos, os profetas, que, começando de madrugada, vos envio, posto que até aqui não me ouvistes, 6 então, farei que esta casa seja como Siló e farei desta cidade maldição para todas as nações da terra. 7 Os sacerdotes, os profetas e todo o povo ouviram a Jeremias, quando proferia estas palavras na Casa do SENHOR.8 Tendo Jeremias acabado de falar tudo quanto o SENHOR lhe havia ordenado que dissesse a todo o povo, lançaram mão dele os sacerdotes, os profetas e todo o povo, dizendo: Serás morto. 9 Por que profetizas em nome do SENHOR, dizendo: Será como Siló esta casa, e esta cidade, desolada e sem habitantes? E ajuntou-se todo o povo contra Jeremias, na Casa do SENHOR. 10 Tendo os príncipes de Judá ouvido estas palavras, subiram da casa do rei à Casa do SENHOR e se assentaram à entrada da Porta Nova da Casa do SENHOR 11 Então, os sacerdotes e os profetas falaram aos príncipes e a todo o povo, dizendo: Este homem é réu de morte, porque profetizou contra esta cidade, como ouvistes com os vossos próprios ouvidos. 12 Falou Jeremias a todos os príncipes e a todo o povo, dizendo: O SENHOR me enviou a profetizar contra esta casa e contra esta cidade todas as palavras que ouvistes. 13 Agora, pois, emendai os vossos caminhos e as vossas ações e ouvi a voz do SENHOR, vosso Deus; então, se arrependerá o SENHOR do mal que falou contra vós outros. 14 Quanto a mim, eis que estou nas vossas mãos; fazei de mim o que for bom e reto segundo vos parecer. 15 Sabei, porém, com certeza que, se me matardes a mim, trareis sangue inocente sobre vós, sobre esta cidade e sobre os seus moradores; porque, na verdade, o SENHOR me enviou a vós outros, para me ouvirdes dizer-vos estas palavras. 16 Então, disseram os príncipes e todo o povo aos sacerdotes e aos profetas: Este homem não é réu de morte, porque em nome do SENHOR, nosso Deus, nos falou. 17 Também se levantaram alguns dentre os anciãos da terra e falaram a toda a congregação do povo, dizendo 18 Miquéias, o morastita, profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá, e falou a todo o povo de Judá, dizendo: Assim disse o SENHOR dos Exércitos: Sião será lavrada como um campo, Jerusalém se tornará em montões de ruínas, e o monte do templo, numa colina coberta de mato. 19 Mataram-no, acaso, Ezequias, rei de Judá, e todo o Judá? Antes, não temeu este ao SENHOR, não implorou o favor do SENHOR? E o SENHOR não se arrependeu do mal que falara contra eles? E traríamos nós tão grande mal sobre a nossa alma? 20 Também houve outro homem, Urias, filho de Semaías, de Quiriate-Jearim, que profetizava em nome do SENHOR e profetizou contra outro homem, Urias, filho de Semaías, de Quiriate-Jearim, que profetizava em nome do SENHOR, profetizou contra esta cidade e contra esta terra, segundo todas as palavras de Jeremias 21 Ouvindo o rei Jeoaquim, e todos os seus valentes, e todos os príncipes as suas palavras, procurou o rei matá-lo; mas, ouvindo isto Urias, temeu, fugiu e foi para o Egito. 22 O rei Jeoaquim, porém, enviou a Elnatã, filho de Acbor, ao Egito e com ele outros homens. 23 Eles tiraram a Urias do Egito e o trouxeram ao rei Jeoaquim; este mandou feri-lo à espada e lançar-lhe o cadáver nas sepulturas da plebe. 24 Porém a influência de Aicão, filho de Safã, protegeu a Jeremias, para que o não entregassem nas mãos do povo, para ser morto".

4. O que pensava Jeremias da reforma de Josias?

Esta é a coisa mais estranha desta fase da pregação de Jeremias: ele não faz nenhuma alusão à reforma social e religiosa empreendida pelo rei Josias naqueles anos (sobre a reforma cf. 2Rs 22,1-23,27). É possível que, embora visse com muita expectativa a ação do governo, ele tenha se decepcionado com os escassos resultados de um movimento imposto de cima para baixo, pela força das armas. Assim, teria preferido manter prudente silêncio a respeito.


V. A mensagem de Jeremias nos tempos de Joaquim

1. O que aconteceu nos tempos do rei Joaquim?

Quando Joaquim, de 25 anos de idade, assumiu a mando do faraó do Egipto, o governo de Judá em 609 a.C., Jeremias rompeu, de vez, com as instituições do Estado.

Jeremias tornou-se, então, um ferrenho adversário da classe sacerdotal de Jerusalém, já que debaixo dos desvarios do governo de Joaquim a reforma de seu pai Josias se perdeu totalmente, restando um culto que não era mais do que um ritual, embora a nação pensasse que aquele culto e o Templo, seria uma garantia para o bem estar da nação e da protecção divina.

No fundo, o Templo e o culto, e toda a falsa religiosidade dos sacerdotes, era usada para mascarar os males sociais e os crimes que a classe dirigente e sacerdotal cometia contra contra o povo.

2. O que fez Jeremias em sua 1º intervenção na época de Joaquim?

a. Um violento discurso contra o Templo, que foi conservado em duas versões:

Jeremias 7:1-15 e Jeremias 26:1-24 em cima já referido.

Jeremias 7:1-15 Palavra que da parte do SENHOR foi dita a Jeremias 2 Põe-te à porta da Casa do SENHOR, e proclama ali esta palavra, e dize: Ouvi a palavra do SENHOR, todos de Judá, vós, os que entrais por estas portas, para adorardes ao SENHOR.3 Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Emendai os vossos caminhos e as vossas obras, e eu vos farei habitar neste lugar. 4 Não confieis em palavras falsas, dizendo: Templo do SENHOR, templo do SENHOR, templo do SENHOR é este.5 Mas, se deveras emendardes os vossos caminhos e as vossas obras, se deveras praticardes a justiça, cada um com o seu próximo; 6 se não oprimirdes o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, nem derramardes sangue inocente neste lugar, nem andardes após outros deuses para vosso próprio mal, 7 eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais, desde os tempos antigos e para sempre.8 Eis que vós confiais em palavras falsas, que para nada vos aproveitam 9 Que é isso? Furtais e matais, cometeis adultério e jurais falsamente, queimais incenso a Baal e andais após outros deuses que não conheceis, 10 e depois vindes, e vos pondes diante de mim nesta casa que se chama pelo meu nome, e dizeis: Estamos salvos; sim, só para continuardes a praticar estas abominações! Jeremias 7:11 Será esta casa que se chama pelo meu nome um covil de salteadores aos vossos olhos? Eis que eu, eu mesmo, vi isto, diz o SENHOR.12 Mas ide agora ao meu lugar que estava em Siló, onde, no princípio, fiz habitar o meu nome, e vede o que lhe fiz, por causa da maldade do meu povo de Israel. 13 Agora, pois, visto que fazeis todas estas obras, diz o SENHOR, e eu vos falei, começando de madrugada, e não me ouvistes, chamei-vos, e não me respondestes, 14 farei também a esta casa que se chama pelo meu nome, na qual confiais, e a este lugar, que vos dei a vós outros e a vossos pais, como fiz a Siló. 15 Lançar-vos-ei da minha presença, como arrojei a todos os vossos irmãos, a toda a posteridade de Efraim.

Entre Setembro de 609 e Abril de 608 a.C., talvez durante uma festa, Jeremias coloca-se no pátio do Templo e denuncia a confiança da população judaíta no Templo de Iahweh como falsa e promete a destruição do santuário, tal qual outrora acontecerá com Silo.

b. A morte de Josias em combate contra o faraó.

O curto governo de seu filho Joacaz (3 meses), seu exílio, a dependência do Egipto sob Joaquim: tudo isso criara um clima de incerteza e insegurança geral. O que faz o povo? Refugia-se na crença de que a presença de Iahweh no Templo garante a cidade e a sua liberdade.

Jeremias denuncia esta crença porque, segundo ele, só a aliança Iahweh-Israel poderia garantir o povo. Mas esta não funcionava, pois nos tribunais não se praticava o direito, oprimiam-se o estrangeiro residente, o órfão e a viúva, condenava-se o inocente e, além disso, seguiam-se deuses estrangeiros.

3. O que aconteceu com Jeremias?

Conta-nos Jeremias 26:1-24 em cima já referido, que Jeremias quase morre por fazer tal denúncia. Aos olhos do pessoal do Templo, como sacerdotes e profetas, Jeremias cometera duas blasfémias: falara em nome de Iahweh e falara contra a casa de Iahweh. Perante o tribunal a que é levado, ele, porém, confirma suas palavras e só não morre porque alguém se lembrou do profeta Miquéias, que, um século antes, pregara destino parecido para o Templo e para a cidade e nada sofrera.

4. O que disse Jeremias sobre o governo de Joaquim?

Denuncia o governo de Joaquim como ganancioso, assassino e violento, segundo Jeremias 22:13-19, um dos mais duros oráculos proféticos já pronunciados contra um rei. Jeremias compara Joaquim ao seu pai Josias e denuncia o rei como antijavista, pois não cumpre sua função real de exercer a justiça e o direito e de proteger os mais fracos.

No começo de seu governo, Joaquim preocupa-se em construir um novo palácio - ou um anexo ao antigo - exactamente no momento em que a crise económica se agravava. Dependente do Egipto, a quem pagava tributo, colocou a população para trabalhar de graça na construção.

Jeremias vai dizer ao rei que ele, quando morrer, nem merece ser sepultado, mas como um jumento deverá ser jogado para fora das muralhas de Jerusalém, pois, ao contrário de seu pai, Joaquim "não conhece Iahweh".

5. Qual é a maior ameaça para Judá neste momento?

Jeremias 4:5-6:30 e Jeremias 8:13-17 falam de um "inimigo que vem do norte". Embora haja várias possibilidades de identificação desse inimigo, muitos comentaristas pensam que Jeremias está falando de Nabucodonosor, o rei babilónico, que invade regiões da Palestina em 605/604 a.C., trazendo o terror da guerra para as fronteiras de Judá.

Muitos dos versos de Jeremias, nestes poemas, são impressionantemente dramáticos, como Jr 5:15-17, sobre a nação que vem de longe para atacar Judá: nação antiga, nação duradoura, cujos homens são heróis. Nação que devorará os filhos, os animais e todo o alimento de Judá, destruindo pela espada suas fortalezas. Segundo Jeremias, é Iahweh quem aplicará a Judá tal castigo.

Jeremias 5:15-17 Eis que trago sobre ti uma nação de longe, ó casa de Israel, diz o SENHOR; nação robusta, nação antiga, nação cuja língua ignoras; e não entendes o que ela fala.16 A sua aljava é como uma sepultura aberta; todos os seus homens são valentes. 17 Comerão a tua sega e o teu pão, os teus filhos e as tuas filhas; comerão as tuas ovelhas e o teu gado; comerão a tua vide e a tua figueira; e com a espada derribarão as tuas cidades fortificadas, em que confias.

6. O que leva Deus a castigar Judá tão cruelmente?

a. A ruptura da aliança.

Em Judá, Jeremias só vê rebeldia contra Iahweh, levando o povo a maldades e crimes sem conta. Não há o mínimo "conhecimento de Deus", que só é possível através da prática do direito, da justiça, da solidariedade.

b. Os poderosos tramam sistematicamente o povo.

Todos buscam desesperadamente a riqueza e não há paz.


c. A mentira domina.

Desde o ensinamento dos profetas à lei dos sacerdotes, levando o país ao caos. Todos se tornam inimigos de todos.


d. Impera a idolatria.

O fim será trágico, segundo os capítulos 8 e 9 de Jeremias.

Percorrendo as ruas de Jerusalém, Jeremias constata a ausência do direito e da verdade entre as pessoas comuns (Jr 5,1), mas maior corrupção encontra entre os grandes e poderosos, que não agem mal por ignorância, senão por determinação consciente e persistente (Jr 5,4-5). Quanto mais a crise nacional se aprofunda, mais os líderes se recusam a encontrar soluções.

Só procuram satisfazer seus interesses imediatos e deixam o país afundar: "Eles cuidam da ferida do meu povo superficialmente, dizendo: "Paz! Paz!, quando não há paz", diz Jr 6,14.

Com extremo realismo - válido para todas as épocas - em Jr 5:26-28 são descritos os poderosos e suas armadilhas de apanhar o povo e escravizá-lo impunemente.

Jeremias 5:26-28 "Porque entre o meu povo se acham perversos; cada um anda espiando, como espreitam os passarinheiros; como eles, dispõem armadilhas e prendem os homens. 27 Como a gaiola cheia de pássaros, são as suas casas cheias de fraude; por isso, se tornaram poderosos e enriqueceram. 28 Engordam, tornam-se nédios e ultrapassam até os feitos dos malignos; não defendem a causa, a causa dos órfãos, para que prospere; nem julgam o direito dos necessitados".

7. Porque foi Jeremias proibido de entrar no Templo?

Porque segundo Jr 19: 4-20: 6, possivelmente por volta de 605 a.C., quando Nabucodonosor venceu o faraó Neco II e ameaçou Judá, o profeta foi ao pátio do Templo e anunciou a destruição de Jerusalém. Acabou preso por Fassur, chefe da guarda do Templo, surrado e colocado no tronco por uma noite. Depois disso, foi-lhe proibida, segundo Jr 36:5 a entrada no Templo.

Jeremias 19:14-15 "Voltando, pois, Jeremias de Tofete, lugar para onde o enviara o SENHOR a profetizar, se pôs em pé no átrio da Casa do SENHOR e disse a todo o povo: 15 Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Eis que trarei sobre esta cidade e sobre todas as suas vilas todo o mal que pronunciei contra ela, porque endureceram a cerviz, para não ouvirem as minhas palavras".

Jeremias 36:5 Jeremias ordenou a Baruque, dizendo: Estou encarcerado; não posso entrar na Casa do SENHOR.

8. Sem poder ir perto do povo, o que fez Jeremias?

Convoca o escriba Baruc e dita-lhe os oráculos de julgamento contra a nação. Este episódio da primeira escrita do livro, narrado em Jr 36,1-32, aconteceu no quarto ano do governo de Joaquim,em 605 a.C.

No ano seguinte, em dezembro de 604 a.C. Jeremias manda Baruc ler o livro (= rolo) no Templo. O momento é dramático: Nabucodonosor atacava, então, a cidade filistéia de Ascalon, vizinha de Judá. Por isso, talvez, Jeremias, tenha acreditado ter soado a hora da verdade para Judá. O "inimigo do norte" está às portas. Ou conversão ou destruição, alerta o profeta.

9. O que fez o rei Joaquim ao tomar conhecimento do manuscrito?

Queimou-o e mandou prender Jeremias e Baruc, segundo Jeremias 36: 21-26. A leitura feita por Baruc no Templo foi ouvida por membros do governo de Joaquim que não apoiavam as suas atitudes. Na esperança de convencer o rei a mudar sua política, levaram o manuscrito até Joaquim, que o ouviu mas não se convenceu. Jeremias e Baruc, bem escondidos, não foram achados. Após algum tempo, Jeremias manda Baruc escrever tudo de novo e ainda acrescente ao livro outras palavras, diz Jeremias 36:27-32.

Jeremias 36:27-32 "Então, veio a Jeremias a palavra do SENHOR, depois que o rei queimara o rolo com as palavras que Baruque escrevera ditadas por Jeremias, dizendo: 28 Toma outro rolo e escreve nele todas as palavras que estavam no original, que Jeoaquim, rei de Judá, queimou.29 E a Jeoaquim, rei de Judá, dirás: Assim diz o SENHOR: Tu queimaste aquele rolo, dizendo: Por que escreveste nele que certamente viria o rei da Babilônia, e destruiria esta terra, e acabaria com homens e animais dela? 30 Portanto, assim diz o SENHOR, acerca de Jeoaquim, rei de Judá: Ele não terá quem se assente no trono de Davi, e o seu cadáver será largado ao calor do dia e à geada da noite. 31 Castigá-lo-ei, e à sua descendência, e aos seus servos por causa da iniqüidade deles; sobre ele, sobre os moradores de Jerusalém e sobre os homens de Judá farei cair todo o mal que tenho falado contra eles, e não ouviram. 32 Tomou, pois, Jeremias outro rolo e o deu a Baruque, filho de Nerias, o escrivão, o qual escreveu nele, ditado por Jeremias, todas as palavras do livro que Jeoaquim, rei de Judá, queimara; e ainda se lhes acrescentaram muitas palavras semelhantes".

10. O que pensavam outros profetas da mensagem e atitude de Jeremias?

Acreditam alguns especialistas que talvez o fato mais desorientador para Jeremias nesta época era a análise errada da situação feita por profetas que se apresentavam para falar em nome de Iahweh como seus profetas.

Por isso, em Jeremias 14:13-16 e Jeremias 23:13-40 podemos ver como Jeremias luta para desmascarar os falsos profetas que, falando em seu próprio interesse, "fortalecem as mãos dos perversos, para que ninguém se converta de sua maldade", que seduzem o povo com suas mentiras e seus enganos, roubando um do outro a palavra de Iahweh. Jeremias conclui que dos profetas de Jerusalém saiu a impiedade para todo o país.

13. E o que aconteceu com o rei Joaquim?

Em 600 a.C. Nabucodonosor tentou invadir o Egipto e não conseguiu. Joaquim rebelou-se e morreu em Dezembro de 598 a.C., provavelmente assassinado, enquanto os babilónios marchavam para tomar Jerusalém. Seu filho Joaquim de 18 anos de idade, o substituiu, mas capitulou 3 meses depois, no dia 16 de Março de 597 a.C. O rei foi deportado para a Babilónia com a corte e a classe dirigente.

Em seu lugar, os babilónios deixaram seu tio, outro filho de Josias, de nome Sedecias, então com 21 anos de idade, para dirigir um Judá todo arruinado. Com várias cidades destruídas e com a economia do país desorganizada, pouco restava ao fraco Sedecias que pudesse ser feito.


V I. A mensagem de Jeremias nos tempos de Sedecias

1. O que fez Jeremias neste período sob o governo de Sedecias?

Jeremias começa criticando as pretensões do novo governo através da visão dos dois cestos de figos de Jr 24:1-10. Segundo o profeta, os exilados correspondem a figos bons, enquanto o actual governo se parece com figos estragados.

É possível que o novo governo, instalado no poder sob Sedecias, se afirmasse como a solução para o país, já que os "maus", os governantes anteriores, tinham sido exilados, pagando por seus crimes. Jeremias é de opinião contrária. Para ele o problema continua. Nada fora resolvido e a sombra do Templo não garantirá ninguém.

2. Jeremias escreveu uma carta aos exilados?

Sim. Ainda nos primeiros anos do governo de Sedecias Jeremias escreveu aos exilados de 597 a.C., segundo Jr 29,1-23. Ele tenta desfazer as ilusões alimentadas por falsos profetas, durante convulsões sociais acontecidas no império babilónico, de que o exílio estava para acabar. Segundo Jeremias, os exilados devem aprender a viver tranquilamente entre os babilónios, pois o exílio será longo.

3. O que pensa Jeremias de uma rebelião contra a Babilónia?

Em Jr 27:1-22 e Jr 28:1-17 ele se opõe radicalmente a tal aventura incitada em Jerusalém pelos pequenos reinos da Síria-Palestina que se encontravam na mesma situação de Judá. Colocando um jugo (= haste apoiada no pescoço e ombros para transportar carga) sobre o próprio pescoço, Jeremias simboliza o domínio babilónico a que estavam submetidos (Jr 27,2-3). Confrontando-se com o profeta Hananias, que, ao quebrar o jugo de Jeremias, simbolicamente prega a necessidade da rebelião e a libertação fácil, Jeremias consegue convencer o governo a se manter quieto.

4. O que disse Jeremias a Sedecias quando Jerusalém foi sitiada?

Quando Jerusalém foi cercada pelas tropas babilónicas em janeiro de 587 a.C., Jeremias disse ao rei Sedecias que a vitória de Nabucodonosor era inevitável, pois Iahweh entregara a cidade nas mãos do inimigo, já que não houve conversão (Jr 34,1-7).

5. Porque é que Jeremias foi preso nesta época?

Porque, segundo Jr 37:11-16, ele tentou sair da cidade para ir a Anatot tomar posse de um campo que comprara de um primo. Como o Egipto enviara um exército para ajudar Jerusalém, os babilónios tinham levantado temporariamente o cerco da cidade para enfrentá-lo. É nesta ocasião que Jeremias é acusado por oficiais do exército de passar para o lado dos babilónios, é preso e jogado numa cisterna de captação de água, onde quase morre.

Já segundo Jr 38:1-13, Jeremias é preso, acusado de traição pelos nobres, ministros de Sedecias, porque estaria exortando o povo à rendição. É provável que temos aqui dois relatos diferentes do mesmo episódio.

6. Encontramos alguma esperança na mensagem de Jeremias?

"Para arrancar e para destruir": esta foi a principal missão de Jeremias. Mas também para "construir e para plantar", como diz Jeremias 1:10. Na verdade, espalhados pelo livro de Jeremias, encontramos poucos textos que manifestam alguma esperança. Jeremias 31:31-34, o famoso texto que fala da nova aliança, é um destes.

Em geral, sua autenticidade tem sido contestada. Argumenta-se, por exemplo, que Jeremias nunca chegou a tais niveis teológicas, porque o texto é perfeito, completo e assim por diante.

Porém, alguns pensam que Jeremias pode ter tido tal ideia no começo de sua pregação e a aplicado ao reino do norte, tendo depois, nestes últimos dias, adaptado a Judá. O texto final, redigido em prosa, pode parecer ter a mão de algum redactor posterior. Mas isto não é suficiente para negar a paternidade da ideia a Jeremias.

7. O que diz Jeremias em Jeremias 31:31-34?

Ele faz uma contraposição entre a antiga aliança, feita após o êxodo, e a nova aliança, a ser feita no futuro. Enquanto a antiga aliança precisava de intermediários, a nova não precisará, pois a lei será colocada no íntimo (= coração, seio) do povo de Israel. Se a antiga aliança foi rompida pelos pais de Israel, a nova não o será jamais, porque haverá perfeita sintonia entre Iahweh e Israel.

O objectivo desta nova aliança: conhecer Iahweh. É o repetido tema do conhecimento de Iahweh que aqui volta. É um tema da maior importância e explica muitas das atitudes e palavras de Jeremias.

Jeremias chegou mais perto do que ninguém da compreensão do verdadeiro problema de Israel nesta época, que era a estrutura tributária do Estado. Sua rejeição dsd instituições como o Templo e seu aparelho cultural ou a corte e sua administração é, na verdade, a denúncia dos aparelhos do Estado tributário como antijavistas e perniciosos para o povo.

A proclamação de uma nova aliança, onde o javismo não precisaria de mediações para ser vivido, é a pregação utópica de Jeremias, que o levou a uma atitude radical diante destes dois aparelhos - a classe sacerdotal e dirigente.

É o sonho de Jeremias, Deus ser o único intermediário, o único governador, a quem todas as classes devem estar submetidas, "para isto Israel tem que conhecer Iahweh e seguir as suas leis".


V I I. A mensagem de Jeremias após a queda de Jerusalém

1. O que aconteceu a Jeremias após a queda de Jerusalém?

Após a queda de Jerusalém em 19.07.586 a.C., assistimos ao crepúsculo do profeta. Deixado livre pelos babilónios, Jeremias escolheu ficar com o governador Godolias, neto de Safã, escriba chefe da reforma de Josias, membro de uma família que sempre apoiara Jeremias em Jerusalém. Assim, junto ao resto do povo pobre que ficou no país, Jeremias certamente alimenta ainda a esperança de "construir e plantar", como conta o texto que fala de sua vocação em Jeremias 1:10

2. Como terminou Jeremias os seus dias?

A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em Outubro de 586 a.C., segundo Jr 41,1-18. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egipto, temendo uma represália babilónica (Jr 42,1-43,7).

Lá no Egipto, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam, segundo Jeremias 44:1-30.

Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egipto. Esta lenda está no apócrifo Vida dos profetas, um texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.



V I I I. Pregação sobre as 5 confissões de Jeremias

A. O que significam as "confissões" de Jeremias?

Mais do que "confissões", deveríamos falar aqui de "diálogos" com Iahweh, lamentos, orações, disputas. Foi durante este período de sua vida, durante o governo de Joaquim, que Jeremias mais sentiu o peso de sua missão.

Obrigado a ser do contra, a pregar a desgraça para o seu povo, a remar contra a corrente, ameaçado, rejeitado, caluniado, desprezado, ele se lamenta, amaldiçoando até mesmo o dia em que nasceu.

São textos difíceis de ser datados com precisão. É possível que tenham sido escritos em 605 a.C. como um desabafo, não como oráculos previamente ditos ao povo. Talvez possam ser lidos como uma síntese das crises vividas pelo profeta desde o começo de sua actividade.

São 5 textos:

1. Primeira confissão: Jeremias 11:18-12,6

2. Segunda confissão: Jeremias 15:10-11.15-21

3. Terceira confissão: Jeremias 17:14-18

4. Quarta confissão: Jeremias 18:18-23

5. Quinta confissão: Jeremias 20:7-10:14-18

B. O que diz Jeremias em cada uma das cinco "confissões"?


1. A primeira "confissão" Jeremias 11:18-12,6

Já vimos atrás que os seus conterrâneos e familiares tentam matá-lo em Anatot,quando jovem. Mas Jeremias amplia o problema, questionando porque persiste a prosperidade dos ímpios e a paz dos apóstatas. Daqueles que vivem falando em Iahweh, mas na verdade estão muito longe dele. Daqueles que têm uma fachada de piedade, mas não estão, de fato, com Iahweh.

Não devemos esquecer que Jeremias está a falar dos judeus religiosos, que negam a Deus com as suas vidas, mas parece que a vida lhe corre bem!!!

É isto que Jeremias não compreende. Eles são judeus só de nome, negam a Deus, mas a vida corre-lhes bem!!! E ainda por cima, ele profetiza calamidade sobre eles, mas parece que nada muda e eles continuam a viver em paz.

"Isto devia ser um desafio para nós os cristãos que no fundo vivemos como os ímpios, a sondar as nossas vidas, porque embora pareça que vivemos em paz e segurança, a situação vai mudar se contuarmos a viver afastados de Deus".

2. A segunda confissão Jeremias 15:10-11.15-21

A questão colocada por Jeremias é: vale a pena ser profeta? Jeremias confessa estar vivendo a suprema tentação profética: a vontade de se acomodar, desistir, aceitar a cooperação, e "ser normal" passando para o lado daqueles a quem ele critica para poder sair da solidão a que é obrigado a viver.

"Estamos acomodados a este mundo e à visão dos cristãos que querem viver comprometidos com os valores deste mundo? Temos dele de mostrar que vivemos com Deus?"

3. A terceira confissão Jeremias 17:14-18

Jeremias apela a Iahweh contra os seus perseguidores que o atacam por ele pregar a palavra de Iahweh, fazendo com que o profeta não saiba mais o que fazer, senão pedir a intervenção de Iahweh.

Jeremias se sente desacreditado perante seus ouvintes, porque as desgraças prometidas não acontecem. Ele vive duramente pressionado.

"Sentimo-nos confusos quando parece que a palavra de Deus, as suas promessas, julgamentos pronunciados sobre os ímpios e outras profecias parece não estarem a acontecer e somos desacreditados pelos incrédulos, principalmente por aqueles que vivem em paz e na prosperidade! Esperemos mais um pouco e veremos os cumprimentos da palavra de Deus, os ímpios também verão, mas será tarde demais para eles"!

4. A quarta confissão Jeremias 18:18-23

Jeremias denuncia nova trama contra a sua vida. Seus adversários argumentam que podem tranqüilamente eliminá-lo, já que os sacerdotes, sábios e profetas ligado aos interesses da corte, não lhes faltarão.

Com tristeza o profeta constata: estes que querem eliminá-lo são os mesmos a quem ele tantas vezes defendeu diante de Iahweh...

5. A quinta confissão Jeremias 20:7-10:14-18

A mais dramática e a mais conhecida de todas mensagens, usando fortes imagens, Jeremias chega ao máximo de sua angústia. Acredita que Iahweh o enganou: o seduziu para ser profeta e o dominou, para depois abandoná-lo.

Agora todos querem a sua queda, inclusive os seus amigos e familiares.

Por isso, ele quer parar de ser profeta, mas o problema é que não consegue, pois as palavras de Iahweh queimam-no como fogo. Fogo que atinge até os ossos.

Então, Jeremias amaldiçoa o dia em que nasceu: "Maldito o dia em que eu nasci! (...) Maldito o homem que deu a meu pai a boa nova: Nasceu-te um filho homem!" (...) porque ele não me matou desde o seio materno, para que minha mãe fosse para mim o meu sepulcro e suas entranhas estivessem grávidas para sempre. Por que saí do seio materno para ver trabalhos e penas e terminar os meus dias na vergonha?". Jeremias 20:14



I X. Esboço do Livro de Jeremias

I. O chamado de Jeremias 1.1-9

I I. Coleção de discursos 2.1-33.26

1. Primeiros oráculos 2.1-6.3

2. O Sermão do templo e abusos no culto 7.1-8.3

3. Assuntos diversos 8.4-10.25

4. Eventos na vida de Jeremias 11.1-13.27

5. Seca e outras catástrofes 14.1-15.21

6. Advertência e promessas 16.1-17.18

7. A santificação do sábado 17.19-27

8. Lições do oleiro 18.1-20.18

9. Oráculos contra leis, profetas e povo 21.1-24.10

10. O exílio babilônico 25.1-29.32

11. O livro de consolação 30.1-35.19

I I I. Apêndice histórico 34.1-35.19

1. Advertência a Zedequias 34.1-7

2. Revogada a libertação de escravos 34.8-22

3. O exemplo dos recabitas 35.1-19

I V. Julgamentos e sofrimentos 36.1-45.5

1. Jeoaquim e os rolos 36.1-32

2. Cerco e queda de Jerusalém 37.1-40.6

3. Gedalias e o seu assassinato 40.7-41.18

4. A fuga para o Egito 42.1-43.7

5. Jeremias no Egito 43.8-44.30

6. Oráculos para Baruque 45.1-5

V. Oráculos contra nações estrangeiras 46.1-51.64

1. Contra o Egito 46.1-28

2. Contra os filisteus 47.1-7

3. Contra Moabe 48.1-47

4. Contra os amonitas 49.1-6

5. Contra Edom 49.7-22

6. Contra Damasco 49.23-27

7. Contra Quedar e Hazor 49.28-33

8. Contra Helão 49.34-39

9. Contra a Babilônia 50.1-3

V I. Apêndice histórico 52.1-34

1. O reinado de Zedequias 52.1-3

2. Cerco e queda de Jerusalém 52.4-27

3. Sumário de três deportações 52.28-30

4. Libertação de Joaquim 52.31-34


O Site que eu mais utilizei para elaborar estas apresentações sobre os Profetas foi o seguinte:

Vivos! O Site da Fé Cristã  http://www.vivos.com.br/172.htm


Em baixo pode dar uma olhadela ao meu post sobre a Maçonaria: