segunda-feira, 9 de julho de 2007

16 - O Livro de Malaquias

Grande parte do conteúdo dos comentários sobre os Livros dos profetas do Antigo Testamento não foram escritos por mim, é claro.

No entanto, eles representam muitos meses de investigação na Internet e um grande trabalho de coordenação para seleccionar e juntar o material que julguei ser de interesse para pastores e pregadores do Evangelho.

Além disso, eu tive que sistematizar os diversos comentários de forma estruturada e apresentável, para os pastores e pregadores poderem encontrar facilmente as suas mensagens, bastando adicionar uma pequena dose de inspiração pessoal à mensagem escolhida.

E a todo este trabalho de busca, selecção e sistematização dos comentários, eu adicionei ainda ideias pessoais que enriqueceram estas exposições dos livros dos profetas.


O livro de Malaquias

I. Introdução

O Livro de Malaquias é um livro profético que faz descrições que mostram a necessidade de reformas antes da vinda do Messias. Por ser um livro curto e de acordo com a catalogação, Malaquias é o último dos profetas menores. O profeta Malaquias foi contemporâneo de Esdras e Neemias, no período após o exílio do povo judeu na Pérsia. Seu nome não é citado em mais nenhum livro da Bíblia.

Nas últimas linhas deste livro e do Antigo Testamento, vemos uma exortação de Deus às famílias: "converter o coração dos pais aos filhos e dos filhos aos seus pais". No término do livro de Malaquias há um convite ao arrependimento da família como alicerce da sociedade.


I I. O autor e data

A. O Autor

Embora alguns atribuam Malaquias a um escritor anónimo, considerado por alguns ter sido Esdras, usando o pseudónimo Mal’aki “Meu mensageiro”, é mais correcto melhor considerar o livro como escrito pelo próprio profeta. Malaquias não é mencionado em mais nenhum lugar na Bíblia, mas, de seus escritos, podemos aprender que ele teve um grande amor pelo povo de Judá e pelas cerimónias do templo. Ele foi, provavelmente, um contemporâneo de Neemias.

B. A Data

Cerca de 450 aC. A falta de menção de qualquer rei ou de incidentes históricos identificáveis torna a datação um tanto difícil. O uso de várias palavras persas no texto e a referência a um templo reconstruído 1.10 tornam a data pós–exílio simultânea com Neemias o mais provável cerca de 450 aC.


I I I. O Contexto histórico e conteúdo

A. Contexto histórico

Como já foi mencionado, Malaquias é o último de muitos homens divinamente inspirados que, num período de uns mil anos, predisseram a vinda do Justo. Os profetas não somente profetizaram acerca da vinda do Messias, mas também explicaram detalhadamente ao povo seus pecados e os advertiram a respeito do justo julgamento de Deus.

B. O Conteúdo do livro

Numa linguagem fervorosa e brilhante, Malaquias descreve o tipo original do sacerdócio. Ele profetiza sobre o Sol da Justiça, sobre o Mensageiro do concerto e o grande e terrível dia do julgamento divino, no qual o justo será galardoado, e o ímpio, castigado.

Ele exorta o povo a observar as Leis dadas a Israel através de Moisés e promete a vinda do Messias e do seu precursor, Elias (João Batista). Essa declaração conclui o Antigo Testamento e o liga à boas-novas da provisão de Deus no Sol da Justiça descrita no Novo Testamento.

Nesta sua mensagem de exortação a abandonarem práticas pecaminosas e a seguirem a lei de Deus, Malaquias salienta os seguintes aspectos:

1. O amor imutável de Deus

Na sua declaração de abertura, Malaquias salienta o amor imutável de Deus por seu povo, devido à sua misericórdia, que dura para sempre. Este é o fundo paras as reprovações e exortações que se seguem. Primeiro, o profeta salienta o desdém aberto e arrogante dos sacerdotes pela Lei e sua influência negativa sobre o povo. O profeta mostra que eles são os responsáveis da nação ter caído muito no pecado.

2. Advertência para os sacerdotes se arrependerem

Portanto, ele os adverte de que o Senhor não será um espectador inactivo, mas, os castigará severamente se eles não se arrependerem.

3. A infidelidade marital dos sacerdotes

Depois, ele salienta, a traição dos sacerdotes leigos no divórcio de esposas fiéis e casamento de mulheres pagãs que praticam adoração de ídolos. Isso é seguido por uma súplica fervorosa para vigiarem suas paixões e serem fiéis às esposas da sua mocidade, dadas a eles pelo Senhor.

4. O povo censurado por reter ofertas e dízimos e seguir práticas contra a lei de Deus.

O profeta, além disso, censura as práticas não religiosas do povo, a sua recusa da justiça de Deus e sua defraudação ao Senhor, ao reterem os dízimos e as ofertas exigidas.


I V. Cristo é revelado

 A. Menções sobre o aparecimento de Cristo

1. Menção da vinda de Cristo

No último livro do Antigo Testamento - Malaquias, nós encontramos menções proféticas muito claras ligadas ao repentino aparecimento de Cristo:

Malaquias 3:1 "o anjo do novo concerto"

2. Aquele dia será um tempo de julgamento:

O profeta menciona um dia ou tempo de julgamento ligado a esse aparecimento repentino de Cristo

Malaquias 3.2 “Quem subsistirá, quando ele aparecer?”

3.  Ninguém poderá escapar através das sua próprias forças

Ninguém pode por suas próprias forças escapar desse tempo de julgamento, mas para aqueles que temem ao Senhor, o sol da justiça, haverá um triunfo perfeito.

Malaquias 4:2 “nascerá o Sol da Justiça e salvação trará debaixo das suas asas”.

Malaquias 4:1 "Pois eis que vem o dia e arde como fornalha; todos os soberbos e todos os que cometem perversidade serão como o restolho; o dia que vem os abrasará, diz o SENHOR dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo. 2 Mas para vós outros que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça, trazendo salvação nas suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos da estrebaria. 3 Pisareis os perversos, porque se farão cinzas debaixo das plantas de vossos pés, naquele dia que prepararei, diz o SENHOR dos Exércitos".


V. O Espírito Santo em acção

A Obra do Espírito Santo em Malaquias é evidente na sua pessoa e no ministério profético. Seus escritos demonstram que ele foi um profeta dedicado. Um profeta nitidamente em sintonia com o Espírito Santo. Como tal, ele podia ser efectivamente usado para advertir o povo sobre o seu comportamento pecaminoso e persuadi-los a conformar sua vida com a lei do Senhor.

O Espírito Santo, além disso, outorgou a Malaquias o privilégio de levar a linhagem de profetas escritores fiéis e dedicados a um término, permitindo a ele proclamar com clareza e fervor a sua visão da vinda de Cristo.


V I. Características especiais do livro de Malaquias

A. Cinco aspectos básicos caracterizam o livro de Malaquias.

1. O debate entre Deus e o Seu povo

De modo simples, directo e vigoroso, retrata vividamente o debate entre Deus e seu povo. O debate é levado a efeito na primeira pessoa do singular.

2. Destaque ao método das perguntas e resposta:

Dá destaque ao método de perguntas e respostas na apresentação da palavra profética com nada menos que vinte e três perguntas trocadas entre Deus e o povo. Sugere-se que o método adoptado por Malaquias pode ter-se originado quando o profeta apresentou, pela primeira vez, sua mensagem nas ruas de Jerusalém ou nos átrios do templo.

3. Malaquias é seguido por 400 anos de silêncio

Malaquias, o último dos profetas do AT, é seguido por 400 anos de silêncio profético. A longa ausência profética terminaria no surgimento de João Batista. João Baptista é o profeta previsto por Malaquias como o antecessor do Messias 3.1.

4. O SENHOR dos exércitos

A expressão “o SENHOR dos Exércitos” ocorre vinte vezes neste breve livro, revelando isto que Malaquias é um livro que fala de acção e de julgamento e parte desta acção e julgamento vem ligada ao aparecimento repentino de Cristo numa altura em que Deus fará cair julgamentos sobre o povo e a terra.

Se alguém quiser pode aprofundar com mais exatidão, com a ajuda da Internet, a razão porque “o SENHOR dos Exércitos” ocorre vinte vezes neste livro.

5. A profecia final diz que Deus vai enviar alguém como Elias:

Destaca-se que a profecia final "que encerra a mensagem profética do Antigo Testamento" prediz que Deus enviaria alguém como Elias para restaurar os pais piedosos em Sião, contrariamente às tendências sociais predominantes que iriam se seguir e levar a desintegração da família 4.5,6.


V I I. O Livro de Malaquias e o Novo Testamento

A. 3 trechos de Malaquias são citados no Novo Testamento.

1. A frase “amei a Jacó e aborreci a Esaú” 1.2,3

São registradas por Paulo em suas considerações sobre a eleição Romanos 9.13.

2. A profecia a respeito do “meu anjo"

"o meu anjo que preparará o caminho diante de mim” 3.1

Esta expressão é citada por Jesus como referência a João Batista e o seu ministério Mateus 11.7-15.

Comparar com. Isaías 40:3

3. Jesus entendia bem esta profecia

Jesus entendia que a profecia "o meu anjo que preparará o caminho diante de mim", referindo-se a Elias, estava ligada a João Batista que veio preparar a chegada de Jesus.

O envio do profeta Elias antes do “dia grande e terrível do SENHOR”, segundo Jesus, aplicava-se a João Batista Mateus 11.14; 17.10-13; Marcos 9.11-13.

B. O divórcio e a vinda de Cristo

1. Malaquias faz referência ao divórico

Além destas três claras referências a Malaquias no Novo Testamento, vemos a condenação que o profeta faz do divórcio injusto 2.14-16 antevê o ensino do Novo Tema sobre o tema do divórcio Mateus 5:31,32; 19:3-10; Marcos 10:2-12; Romanos 7:1-3; 1 Coríntios 7:10-16,39.

2. A primeira e segunda vinda de Cristo

A profecia de Malaquias a respeito do aparecimento do Messias 3.1-6; 4.1-3 abrange tanto a primeira quanto a segunda vinda de Cristo.


V I I. O Esboço de Malaquias

1. O amor do Senhor por Israel 1.2-5

2. O fracasso dos sacerdotes 1.6-2.9

3. A infidelidade do povo 2.10-16

4. O dia do Julgamento 2.17-3-5

5. Bênção para quem for fiel nos dízimos e ofertas 3.6-12

6. O destino do ímpio e do Justo 3.13-4.3

7. Exortação e Promessa 4.4-6


O Site que eu mais utilizei para elaborar estas apresentações sobre os Profetas foi o seguinte:

Vivos! O Site da Fé Cristã  http://www.vivos.com.br/172.htm


Em baixo pode dar uma olhadela ao meu post sobre a Maçonaria:


15 - O Livro de Zacarias

Grande parte do conteúdo dos comentários sobre os Livros dos profetas do Antigo Testamento não foram escritos por mim, é claro.

No entanto, eles representam muitos meses de investigação na Internet e um grande trabalho de coordenação para seleccionar e juntar o material que julguei ser de interesse para pastores e pregadores do Evangelho.

Além disso, eu tive que sistematizar os diversos comentários de forma estruturada e apresentável, para pastores e pregadores poderem encontrar facilmente as suas mensagens, bastando adicionar uma pequena dose de inspiração pessoal à mensagem escolhida.

E a todo este trabalho de busca, selecção e sistematização dos comentários, eu adicionei ainda ideias pessoais que enriqueceram estas exposições dos livros dos profetas.


O livro de Zacarias


I. Introdução

Autoria de Zacarias, cujo nome significa “O Senhor se Lembra”. Ele foi um dos profetas pós–exílio, um contemporâneo de Ageu. Com Ageu, ele foi chamado para despertar os judeus que retornaram, para completar a tarefa de reconstruir o templo Esdras 6.14. Ele era filho de Baraquias, filhos de Ido, umas das famílias sacerdotais da tribo de Levi. Ele é um dos mais messiânicos de todos os profetas do Antigo Testamento, dando referências distintas e comprovadas sobre a vinda do Messias.


I I. O autor e data

A. O autor: Zacarias

O autor é Zacarias. O ministério de Zacarias começou em 520 aC, dois meses depois de Ageu ter completado sua profecia. A visão dos primeiros capítulos foi dada, aparentemente, enquanto o profeta era ainda um jovem 2.4. Os caps 7-8 ocorrem dois anos mais tarde, em 518 aC. A referência à Grécia em 9.13 pode indicar que os caps. 9-14 foram escritos depois de 480 aC, quando a Grécia substituiu a Pérsia como o grande poder mundial. As profecias que abrangem o Livro de Zacarias foram postas por escrito entre 520 e 475 aC.

B. A data: 520-475 aC

A data do livro - 520—475 aC


I I I. O contexto histórico e o conteúdo

A. O Contexto histórico:

Os exilados que retornaram à sua terra natal em 536 aC sob o decreto de Ciro, estavam entre os mais pobres dos judeus cativos. Cerca de cinquenta mil pessoas retornaram para Jerusalém sob a liderança de Zorobabel e Josué. Rapidamente, reconstruíram o altar e iniciaram a construção do templo. Todavia, bem depressa a apatia se estabeleceu à medida que eles foram cercados pela oposição dos vizinhos samaritanos, que "finalmente foram capazes de conseguir uma ordem do governo da Pérsia para interromper a construção".

Durante cerca de doze anos a construção foi obstruída pelo desânimo e pela preocupação com outras actividades. Zacarias e Ageu persuadiram o povo a voltar ao Senhor e aos seus propósitos para restaurar o templo.

Zacarias encorajou o povo de Deus indicando-lhe um dia, quando o Messias reinaria num templo restaurado, numa cidade restaurada.                                                                                                                              
B. O Conteúdo do livro

O livro de Zacarias começa com a veemente palavra do Senhor para o povo se arrepender e voltar novamente para o seu Deus. O livro está repleto de referências de Zacarias à palavra do Senhor. O profeta não entrega a sua própria mensagem, mas, fielmente, ele proclama a mensagem dada por Deus. O povo é chamado para se arrepender da sua apatia e completar a tarefa que ainda não foi terminada - "a reconstrução do Templo".

1. As oito visões 1:7 - 6:8:

Deus, então, assegura ao povo o seu amor e cuidado por eles, através de oito visões. Estas visões são transmitidas e traduzidas por um anjo a Zacarias. Estas visões anunciam de certa forma a vinda do Reino de Deus à terra, através de uma mediação sacerdotal perfeita 3:1-10, que faz referência à vinda do Messias “o meu servo, o Renovo, que tirará a iniquidade desta terra num dia 3:8-9”. O Messias virá com uma função dupla de sacerdote, mas também de rei tipificado por Zorobabel 4:1-13

Estas visões falam sobretudo da soberania de Deus que estando em controle de todas as coisas e acontecimentos vai estabelecer o Seu reino na terra e dos meios que Deus vai utilizar para atingir este objectivo.

a. A visão do homem e dos cavalos 1:7-17:

Lembra ao povo o cuidado de Deus e o seu ardente desejo de ver a reconstrução de Jerusalém que assistimos nos anos que se seguem debaixo das profecias de Ageu e Zacarias e da liderança de espiritual de Esdras e Josué e a liderança política de Zorobabel e Neemias. A terra entrará em descanso e ficará tranquila 1:11.

Tudo isto é uma profecia, ou prefiguração da vinda do Messias, pois é Ele próprio que estabelecerá o reino de Deus na terra.

b. A Visão dos quatros chifres e dos quatro ferreiros 1:18-21

Estes quatro chifres simbolizam as nações que dispersaram Israel e Judá. Os ferreiros simbolizam os libertadores, que podem referir-se aos construtores do Templo diante dos quais estes quatro poderes fugiram.

Trazem à memória o julgamento de Deus, anunciando o final da supremacia pagã sobre Israel. Mas a vitória do povo virá de uma forma pacífica, “não por força nem violência, mas pelo Espírito de Deus” Zacarias 4:6 através da reconstrução do Templo que é afinal o “Santuário de Deus” na terra.

A obra da dispersão do povo terminou, e agora não há nada que possa impedir o cumprimento do plano divino que é a restauração da cidade de Jerusalém e do povo de Israel. Mas é de Deus que virá esta restauração através de meios pacíficos, isto dizendo respeito à restauração imediata que será fectuada por Zorobabel, mas prefigurando também a "restauração final que será trazida pelo Messias quando ele estabelecer o Reino de Deus na terra, no final dos tempos".

c. A Visão do homem com um cordel de medir 2:1-13:

É a continuação das duas visões anteriores, e simbolizam a reconstrução da cidade e a restauração do povo de Deus. O cumprimento final desta profecia de restauração, será quando a cidade de Jerusalém for reconstruída no futuro e se tornar a metrópole de todo o mundo, isto é quando um dia o Messias vier a reinar na terra.

Esta visão obriga-nos a olhar a cidade apocalíptica de Jerusalém descrita como a cidade de Deus no livro de Apocalipse. Aí, e só nessa altura, Jerusalém será finalmente restaurada.

d. A visão do sumo sacerdote acusado pelo diabo e justificado por Deus 3:1-10:

Depois da promessa de um futuro glorioso para a cidade e para o povo de Deus, é apresentado o meio que Deus vai utilizar para cumprir os seus propósitos. Deus suscitará no futuro um sumo sacerdote, perfeito, prefigurado aqui por Josué.

Vemos que a visão seguinte revela o castiçal, que é um símbolo da Palavra poderosa de Deus, dada ao Seu povo para ser propagada como uma luz por toda a terra. Mas, antes disto acontecer o povo deve ser purificado e este é o tema da quarta visão, em que vemos a purificação de Josué. A reconstrução do Templo e a restauração da cidade.

Há um aspecto sacerdotal nesta quarta visão ligada ao sacerdócio universal de Cristo, em que Josué que é atacado por um poder satânico, e fica sujo dos pecados do povo, levando portanto sobre si os ataques do diabo e os pecados do povo, é justificado e defendido por Deus que repreendendo Satanás, e purifica Josué e o veste de vestes brancas, ou vestidos novos.

Josué que é colocado como um criminoso diante do Anjo do Senhor, com o advogado de acusação, Satanás, a acusá-lo de ter sobre ele a sua própria sujidade e a sujidade do povo, fala de Cristo que sendo Santo, é o Sumo Sacerdote perfeito que tomou sobre Ele o pecado de nós todos para efectuar uma eterna redenção.                                                                                                                                                   
e. A visão do castiçal revestido de ouro entre os vasos de azeite 4:1-14:

A quinta visão começa com uma pergunta “Que vês”, em que Zacarias responde dizendo o que vê, mas pergunta “O que é isto?” Ou o que significa isto?”

O anjo então explica a Zacarias esta visão, que como já referimos na quarta visão o castiçal, que é um candeeiro que alumia, é um símbolo da Palavra de Deus, que foi dada ao Seu povo para ser propagada como uma luz por toda a terra.

A reconstrução do Templo, e dos seus objectos, está ligada ao ministério do povo de Deus: que é ser uma luz espiritual em todo o mundo à sua volta. É esta a característica da Igreja, ser a luz do mundo.

As duas oliveiras falam da dupla função do Messias, a purificação que é obra do sacerdote, e a sua soberania real sobre a Nação. Jesus, o Messias, virá ao mundo como sacerdote e rei.

Em todas as visões vemos os dois poderes revelados:

O poder temporal representado pelos chefes civis e pelo próprio sumo sacerdote que no cap 6:9-15 lhe é colocado também uma coroa na cabeça para reinar junto com os outros escolhidos, prefigurando eles a função real e civil do Messias.

O poder espiritual representado pelo sumo sacerdote Josué e outros aspectos das visões, que prefiguram a função de purificação sacerdotal do Messias. Afinal a Sua missão redentora.

f. A visão do rolo que pronuncia julgamento contra o furto e contra o falso juramento 5:1-4:

As duas visões a seguir, a sexta e a sétima retomam naturalmente o tema da purificação do soberano sacrificador como vimos em 3:9b, que se torna o representante da Nação diante de Deus 3:4.

O rolo aqui parece representar as regras morais e religiosas da lei, o código divino, que faz referência à santidade de Deus. O rolo faz menção especialmente à maldição de Deus sobre dois pecados, o pecado do furto e do falso juramento.

Esta visão revela que Deus condena o pecado e vai limpar a terra da maldade.

g. A visão da mulher e o efa 5:5-11:

Esta mulher que está dentro do efa (barril) significa a impiedade a apostasia. Ela é repuxada pelo Anjo para dentro da efa e a tampa de chumbo é colocada sobre a mesma. A mulher é muitas vezes na Bíblia apresentada como um símbolo de desvio de Deus, de um povo que abandona Deus para se entregar aos prazeres e seduções deste mundo. A mulher simboliza adultério, prostituição e sedução.

A mulher a ser repuxada para dentro do efa Fala da santidade de Deus e da remoção da apostasia na terra.

h. A visão dos quatro carros 6:1-8:

Esta visão é semelhante à primeira e antecipa o capítulo 14. Estes quatro carros falam dos servidores de Deus que vão submeter as Nações debaixo do Seu poder.

Anunciam que o Senhor irá exercer a sua autoridade sobre a Terra e que todas as coisas serão submetidas à Sua vontade nos finais dos tempos, assunto que será desenvolvido no capítulo 14.

É uma visão que atesta o controle soberano de Deus sobre a Terra

i. A coroação do sumo sacerdote Josué como rei e sacerdote prefiguram o Reinado do Messias 6:9-15

As visões são seguidas por uma cena de coroação na qual Josué é coroado como rei e como sacerdote. Isso é um simbolismo poderoso da vinda do Messias.

j. O Jejum que não agrada a Deus caps caps 7- 8

Deus usa a questão sobre o jejum para reforçar a Sua ordem baseada na justiça e no juízo, para substituir meras as formalidades religiosas, como jejuar, beber, festejar, que não feitos para agradar a Deus.


 IV. Cristo é revelado na profecia

O livro de Zacarias é, às vezes, referido como o mais messiânico de todos os livros do Antigo Testamento. Os caps 9-14 sãos as secções mais citadas dos profetas nas narrativas dos Evangelhos. No apocalipse,
Zacarias é citado mais do que qualquer profeta, excepto Ezequiel.

Vemos a escatologia ou revelação das últimas coisas e da vinda do Messias 9 - 14

1. O Messias virá como o Servo do Senhor o Renovo 3.8.

2. Como o homem cujo nome é Renovo 6.12.

3. Como Rei e como sacerdote 6:13.

4. Virá como o verdadeiro Pastor 11.4-11.

5. Há um expressivo testemunho sobre a traição de Cristo por trinta moedas de prata 11.12-13.

6. A crucifixão do Messias 12:10.

7. Os sofrimentos do Messias 13:7.

8. A Segunda vinda do Messias 14.4.

9. Há duas referências a Cristo são de profundo significado.

A entrada triunfante de Jesus em Jerusalém é descrita com detalhes em 9:9, quatrocentos anos antes do acontecimento ver Mateus 21.4; Marcos 11.7-10.

Um dos versículos mais dramáticos das profecias é encontrado em 12.10, quando, na maioria dos manuscritos a primeira pessoa é usada: “E olharão para mim, a quem trespassaram.” Jesus Cristo, pessoalmente, profetizou a sua definitiva rejeição pela cada de Davi, a sua própria casa.


V. O Espírito Santo em acção

Zorobabel é confortado, e Deus o assegura do seguinte:

A. Que a reconstrução será feita pelo Espírito Santo:

A reconstrução do templo não será por força militar ou por proeza humana, mas pelo ministério do Espírito Santo.

B. O Espírito Santo removerá cada obstáculo que está no caminho:

Obstáculos que impedem a conclusão do templo de Deus. Um triste comentário em 7.12 recorda ao povo sua rebelião contra as palavras do Senhor pelos profetas. Essas palavras foram transmitidas pelo Espírito Santo.


V I. O esboço do livro

I. O chamado ao arrependimento 1.1-6

I I. As oito visões 1.7-6.15

1. O homem e os cavalos 1.7-17

2. Os quatro chifres e o ferreiro 1.18-21

3. O homem com um cordel de medir 2.1-13

4. O sumo sacerdote 3.1-10

5. O castiçal e o vaso de Azeite 4.1-14

6. O rolo voante 5.1-4

7. A mulher no meio do efa 5.5-11

8 Os quatro carros 6.1-8

I I I. A coroação do sumo sacerdote 6.9-15

I V. Ritual religioso ou arrependimento verdadeiro? 7.1-14

V. A restauração e triunfo de Sião 8.1-23

V I. A primeira profecia: O Messias rejeitado 9.1-11.17

V I I. A Segunda profecia: O Messias Reina 12.1-14.21


O Site que eu mais utilizei para elaborar estas apresentações sobre os Profetas foi o seguinte:

Vivos! O Site da Fé Cristã  http://www.vivos.com.br/172.htm


Em baixo pode dar uma olhadela ao meu post sobre a Maçonaria:


14 - O Livro de Ageu

Grande parte do conteúdo dos comentários sobre os Livros dos profetas do Antigo Testamento não foram escritos por mim, é claro.

No entanto, eles representam muitos meses de investigação na Internet e um grande trabalho de coordenação para seleccionar e juntar o material que julguei ser de interesse para pastores e pregadores do Evangelho.

Além disso, eu tive que sistematizar os diversos comentários de forma estruturada e apresentável, para os pastores e pregadores poderem encontrar facilmente as suas mensagens, bastando adicionar uma pequena dose de inspiração pessoal à mensagem escolhida.

E a todo este trabalho de busca, selecção e sistematização dos comentários, eu adicionei ainda ideias pessoais que enriqueceram estas exposições dos livros dos profetas.


O livro de Ageu


I. Introdução

O Livro de Ageu é um dos livros proféticos do Antigo Testamento. Possui dois capítulos. Está entre os chamados Profetas Menores.

Ageu, seu escritor, foi um profeta hebreu e contemporâneo de Esdras e Neemias. A sua mensagem foi de exortação e motivação a respeito da restauração de Jerusalém e seu Templo. Possui quatro mensagens principais de YHVH para os judeus que retornaram do exílio em Babilónia. São fortes repreensões devido ao desleixo na reconstrução do Templo.

Escrito por volta do ano 520 a.C., cerca de 17 anos depois do retorno dos judeus do exílio, quando ainda não se completara a construção do Templo. O profeta Ageu, indicava que o povo estava mais preocupado com as próprias vidas e casas, esquecendo do principal - a casa de Deus . Este livro frisa a importância nas obras de Deus e que Ele deve estar sempre em primeiro lugar, na vida e nas obras dos crentes.

O Autor pode ser chamado " O Profeta do templo", que provavelmente nasceu durante os setenta anos de exílio na Babilônia. Deve ter regressado a Jerusalém com Zorobabel.

As quatro mensagens livro de Ageu:

Primeira mensagem: Para os que moram em grandes casas, ao passo que o Templo se encontrava em ruínas. 1:1-15.

Segunda mensagem: Proclamando que YHVH encheria a sua casa de glória. 2:1-9.

Terceira Mensagem: Revelando e denunciando que o abandono da reconstrução do templo tornou a todos impuros perante Deus. 2:10-19.

Quarta mensagem: De Deus a Zorobabel, dizendo que faria tremer os céus e a terra. 2:20-23

Deus anunciou ao profeta Zacarias, que foi um contemporâneo de Ageu, que Zorobabel acabaria o templo “Zorobabel tem fundado esta casa, também as suas mãos o acabarão Zacarias 4:9


I I. O autor e a data

A. O autor: Ageu

Ageu, cujo nome significa “Festivo”, foi um dos profetas pós-exílio, um contemporâneo de Zacarias. Ageu tinha as qualidades de um bom pastor. Em encorajador cuja palavra estava em sintonia com o coração do povo e a mente de Deus, ele foi o mensageiro do Senhor, com a mensagem do Senhor, levando ao seu grupo desanimado a segurança da presença de Deus.

B. A Data: Cerca de 520 aC

O ministério de Ageu cobriu um período de um pouco menos de quatro meses, durante o segundo reinado do rei Dario, que governou a Pérsia de 522 a 486 aC, Isso localiza Ageu na história em 520 aC.


I I I. O contexto histórico e o conteúdo

A. Contexto histórico:

Ageu em 520 aC, juntou os exilados que haviam retornada à sua terra natal em 536 aC, para reconstruir o templo do Senhor. Eles haviam começado bem, construindo um altar e oferecendo sacrifícios, estabelecendo, então, o fundamento para a Casa do Senhor no ano seguinte. Todavia a construção cessou quando os inimigos zombaram dos esforços dos construtores. Mas, através do ministério de Ageu e o de Zacarias Deus fez com que o povo se reanimasse e completasse a tarefa em cinco anos. O templo reconstruído foi dedicado em 515 aC

B. O Conteúdo do livro

O livro de Ageu trata de três problemas comuns a todos os povos em todos os tempos, em particular os crentes, oferecendo soluções inspiradores.


Primeiro problema:

O desinteresse do povo 1.1-15. Para despertá-los da sua atitude de indiferença, Deus falou duas vezes ao povo.


1. Eles precisam de perceber que estão infrutíferos

Ver 1.5-6, estão infrutíferos pois tinham abandonado a Casa de Deus, estando unicamente interessados em suas próprias casas 1.7-9. Todo o esforço que faziam para construir seu próprio reino nunca iriam produzir resultados permanentes.


2. Depois precisam de compreender este problema

Ao compreender o problema e mudar de atitude, procurando glorificar a Deus, em primeiro lugar, Deus se agradará deles e das suas ofertas para a casa de Deus 1.8


Segundo problema:

É o desencorajamento 2.1-9. Ageu levou uma mensagem destinada a tratar decisivamente do desencorajamento do povo. A solução para este problema tem duas partes:


1. É urgente e imediato que o povo comece o trabalho

É urgente, ao povo esforçar-se e trabalhar 2.4. É o que Deus lhes pede de imediato.


2. Eles devem saber que estão a construir para o futuro

Esta solução é que lhes dá a chave para combater o mal, ou seja os construtores sabem que eles estão construindo para o futuro, para o dia em que Deus encher essa Casa com uma glória que será maior do que a Glória do templo de Salomão 2.9.

Deus os incita a trabalhar levantando os seus olhos para o futuro, para o final do Templo. Se eles ficassem a olhar para as ruínas, ou somente para os alicerces eram capaz de desanimar, perder a coragem, por isso Deus levanta-lhes os olhos para o final quando o Templo estiver acabado em toda a sua Glória.


Terceiro problema:

1. O povo espera que por uma imediata solução  2.10-23

Agora que o povo está trabalhando, eles esperam que haja uma imediata solução de uma situação que é o resulado de muitos os anos vividos no pecado e na negligência. E isto não é possível. Por isso, o profeta pergunta aos sacerdotes qual é a influência das coisas imundas sobre as coisas limpas. A resposta dos sacerdotes é que a imundície é infecciosa, enquanto a santidade não é. 2.12-13

A aplicação é óbvia: "Eles não podem esperar que um trabalho de três meses desfaça num instante a negligência de dezasseis anos".

2. Uma mensagem que foi uma surpresa para o povo

Mas a palavra do Senhor ao povo, dada a seguir, é uma surpresa:

“Mas desde este dia vos abençoarei” 2.19.

O povo precisava de saber que as bênçãos de Deus não podem ser ganhas com um pagamento, mas que são dádivas graciosas de um Deus doador. Deus escolheu Zorababel para ser um anel de selar 2.23, isto é, Zorobabel representa a natureza do servo mais importante, Filho de Zorababel, o Senhor Jesus. Notar o nome de Zorobabel em ambas as listas genealógicas dos Evangelhos Mateus 1; Lucas, indicando que a benção final, a maior delas, é uma Pessoa,o seu Filho Jesus Cristo.



I V. Cristo encontra-se revelado                                                                                                


Duas referências a Cristo no Livro de Ageu são destacadas:


A. A primeira é 2.6-9

Que começa explicando que o que Deus irá fazer com o novo templo ganhará um dia uma atenção internacional. Após um transtorno entre os povos da terra, as nações serão levadas ao templo para descobrir o que elas estavam procurando: Aquele que todas as nações desejaram será mostrado em esplendor no templo. A presença Dele irá fazer com que a memória do glorioso templo de Salomão decaia, para que somente a glória de Cristo permaneça. Junto com a glória da presença de Cristo virá grande paz, uma vez que o próprio resplandecente Príncipe da Paz estará lá.

B. A segunda referência è à vinda do Messias 2.23.

O livro finaliza com uma menção de Zorobabel, que liga esse livro, perto do final do AT, ao primeiro do NT: Zorobabel é uma pessoa listada nas genealogias de Jesus.


V. O Espírito Santo em acção

A. Uma bonita referência ao Espírito Santo

Vemos isto em 2.5.v 5 "segundo a palavra que concertei convosco, quando saíste do Egipto e o meu Espírito habitava no meio de vós: não temais"

Os versículos anteriores vrs 1-4 mostram o povo de Deus desencorajado, enquanto comparam o templo que eles estão, agora, construindo com o glorioso templo de Salomão, que o novo templo vai substituir.

A palavra do Senhor a eles é: v 4 “Esforça-te... E esforçai-vos.”

A motivação para fazer isso também está mencionada: “Porque eu sou convosco.”

Ageu 2.5, "depois, então, explica como o Espírito Santo vai interagir com o espírito do povo, a fim de ter o trabalho concluído".

B. O v. 5 inclui estes importantes pontos:

v 5 "segundo a palavra que concertei convosco, quando saíste do Egipto e o meu Espírito habitava no meio de vós: não temais"

1. O Espírito Santo parte vital no concerto de Deus com o seu povo

“segundo a palavra que concertei convosco.”


2. O Espírito Santo é um dom constante para o povo de Deus

“E o meu Espírito habitava no meio de vós.”


C. A presença do Espírito Santo remove o medo do coração do povo.

Portanto, está dito no final do v 5: “não temais.”

No centro do concerto de Deus com seu povo, está a constante operação do Espírito Santo, operando para os libertar do medo, a fim de que eles possam mover-se corajosamente no cumprimento da comissão divina.


V. O esboço do livro

A. A primeira mensagem do Senhor

Aplicai o vosso coração aos vossos caminhos 1.1-15

1. Considerai o que tendes feito: negligenciastes a Casa de Deus 1.1-6

2. Considerai o que devíeis fazer: edificar a Casa de Deus 1.7-11

3. Os resultados de considerar vossos caminhos 1.12-15

B. A segunda mensagem do Senhor

Esforçai-vos e trabalhai 2.1-9

1. A comparação do novo Templo com o templo de Salomão 2.1-3

2. O Chamado para esforçar 2.4-5

3. A glória vindoura do novo templo 2.6-9

C. A terceira mensagem do Senhor

Eu vos abençoarei 2.10-23

1. Uma pergunta aos sacerdotes 2.10-19

2. Uma promessa para Zorobabel 2.20-23


O Site que eu mais utilizei para elaborar estas apresentações sobre os Profetas foi o seguinte:

Vivos! O Site da Fé Cristã  http://www.vivos.com.br/172.htm


Em baixo pode dar uma olhadela ao meu post sobre a Maçonaria:

13 - O Livro de Sofonias

Grande parte do conteúdo dos comentários sobre os Livros dos profetas do Antigo Testamento não foram escritos por mim, é claro.

No entanto, eles representam muitos meses de investigação na Internet e um grande trabalho de coordenação para seleccionar e juntar o material que julguei ser de interesse para pastores e pregadores do Evangelho.

Além disso, eu tive que sistematizar os diversos comentários de forma estruturada e apresentável, para pastores e pregadores poderem encontrar facilmente as suas mensagens, bastando adicionar uma pequena dose de inspiração pessoal à mensagem escolhida.

E a todo este trabalho de busca, selecção e sistematização dos comentários, eu adicionei ainda ideias pessoais que enriqueceram estas exposições dos livros dos profetas.


O livro de Sofonias


I. Introdução

Este livro das Escrituras Hebraicas contém a palavra de Deus por meio do seu profeta Sofonias. Foi nos dias do Rei Josias, de Judá 659-629 aC, que Sofonias realizou sua obra profética. Sofonias 1:1.

No 12.° ano do reinado de Josias, quando tinha uns 20 anos de idade, o rei começou uma extensa campanha contra a idolatria, e a partir do 18.° ano do seu governo até o seu término, seus súbditos “não se desviaram de seguir a Deus”. 2Crónicas 34:3-8, 33. Portanto, visto que o livro de Sofonias menciona a presença de sacerdotes de deuses estrangeiros, e a adoração de Baal e de corpos celestes em Judá, o tempo da sua composição pode ser razoavelmente colocado antes do começo das reformas de Josias, por volta de 648 aC. Sofonias1:4, 5.

Idolatria, violência e fraude proliferavam em Judá quando Sofonias começou a profetizar. Muitos diziam no coração: “Deus não fará o que é bom e não fará o que é mau.” (Sof 1:12) Mas a profecia de Sofonias tornou claro que Deus executaria vingança nos transgressores impenitentes. 1:32:3; 3:1-5.

Os julgamentos adversos de Deus recairiam não só sobre Judá e Jerusalém, mas também sobre outros povos os filisteus, os amonitas, os moabitas, os etíopes e os assírios. 2:4-15. A profecia de Sofonias deve ter sido especialmente confortante para os que se esforçavam a servir a Deus e que se devem ter sentido muito aflitos com as práticas detestáveis dos habitantes de Jerusalém, inclusive com seus corruptos príncipes, juízes e sacerdotes. Sofonias 3:1-7.

As pessoas justas devem ter aguardado a execução do julgamento divino nos iníquos, e evidentemente dirigem-se a elas as palavras: “‘Esperai-me a mim … até o dia em que eu me levantar para o despojo, pois a minha decisão judicial é ajuntar nações, para que eu reúna reinos, a fim de derramar sobre elas a minha indignação, toda a minha ira ardente. 3:8.

Por fim, Deus daria atenção favorável ao restante do seu povo, Israel, restabelecendo-o do cativeiro, e fazendo dele um nome e um louvor entre todos os outros povos. 3:10-20.



I I. O autor e a data

A. Autor: Sofonias

Foi Sofonias. O nome “Sofonias” significa “O Senhor escondeu”. Ele foi um profeta de Judá. Ele se identificou melhor do que qualquer outro dos profetas menores, remontando a sua linhagem quatro gerações até Ezequias, um bom rei que levou o povo de volta a Deus durante o tempo do profeta Isaías. Sofonias foi contemporâneo do rei Josias e seu parente distante, havendo uma possibilidade que tivessem sido amigos.

A intimidade de emoção bom como a familiaridade de lugar, quando Sofonias escreve a respeito de Jerusalém 1.10-11, indicam que ele havia crescido lá. De acordo com o arranjo das Escrituras hebraicas, Sofonias foi o último profeta a escrever antes do cativeiro.

B. A Data: 630 aC.

Data: Cerca de 630 aC. Sofonias dá o período de tempo geral do seu escrito como sendo “nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá” 1.1, cerca de 640 a 609 aC. O auge da reforma de Josias foi nos anos 620. Visto que a queda de Nínive em 612 aC ainda não havia acontecido 2.13,15, a maioria dos estudiosos estabelece a data dos escritos entre 630 3 627 aC. Seus contemporâneos incluem Jeremias e Naum.


I I I. O contexto histórico e o conteúdo

A. Contexto histórico

Aproximadamente 100 anos antes dessa profecia, o Reino do Norte, Israel. havia sido derrotado pela Assíria. O povo foi levado cativo, e a terra foi colonizada mais uma vez por estrangeiros. Sob o reinado de Manassés e do rei Amom, pai do rei Josias, eram pago tributos para evitar que a Assíria invadisse o Reino do Sul.

A aliança com a Assíria não somente afectou Judá politicamente , mas também as práticas religiosas, sociais e morais da Assíria influenciaram Judá. No entanto foi dada protecção oficial foi a Judá para manter as suas artes mágicas, adivinhados e encantadores. A religião astral se tornou tão popular, que o rei Manassés , construiu altares para adoração do sol, lua , estrelas, signos do zodíaco e todos os astros dos céu, à entrada da Casa do Senhor 2 Reis 23.11.

A adoração da deusa mãe da Assíria se tornou uma prática que envolvia todos os membros das famílias de Judá Jeremias 7.18. Todavia à medida que o jovem Josias foi tomando conta das rédeas do governo, a ameaça assíria foi diminuindo. O golpe final ao seu poder veio com uma revolta de uma Babilónia em ascensão, que resultou, finalmente, na destruição de Nínive.

B. O Conteúdo do Livro

Sofonias considerava o desenvolvimento político de Israel, Judá e de todas as nações circunvizinhas de uma perspectiva que ensinava que Deus estava envolvido em todos os assuntos da história.

Falando como um oráculo de Deus, ele entende que Deus usa os governos estrangeiros para levar o julgamento sobre o povo escolhido, devido à sua rebelião. Sofonias vive apavorado com o fato que vendo a vida que as tribos do Norte estavam a fazer, mergulhados no pecado e na astrologia, o povo de Judá ainda mantinha a absurda noção de que Deus era incapaz de fazer bem ou mal 1.12.

Os escritos de Sofonias tem três componentes:


1. Pronunciamento de um julgamento específico

Que afinal condizia com o julgamento universal do pecado, em que Deus não abre excepções, quem pecar deverá ser julgado, mesmo o Seu povo.


2. Um apelo ao arrependimento

Sofonias apela ao arrependimento Porque Deus é justo, mas também é misericordioso e deseja perdoar o povo


3. Promessa que os restantes que fizeram de Deus o seu refúgio, serão salvos

“Mas deixarei no meio de ti um … remanescente … não haverá quem os espante” 3:12-13


I V. Cristo é revelado no livro

O significado do nome de Sofonias “ O Senhor encobriu” conduz ao ministério de Jesus. A verdade da Páscoa no Egipto, onde aqueles que foram encobertos pela marca de sangue nas portas foram protegidos do anjo da morte, é repetida na promessa de 2.3, onde aqueles mansos da Terra que preservaram a justiça de Deus serão encoberto no Dia da ira do Senhor.

Colossences 3.2-3 explica esse aspecto do ministério de Cristo: “Pensai nas coisas que são de cima e não na que são terra; porque já estais mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus. “

O regozijo sobre um restante que será salvo 3.12-17 está relacionado com a Obra de Jesus. Ele disse: "Digo-vos que assim haverá alegria no céu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento”. Lucas 15.7

A figura de um alegre Redentor que espera receber os seus é, novamente, descrita em Hebreus 12.2.


V. O Espírito Santo em acção

Jesus disse que uma das obras do Espírito Saanto seria convencer o mundo do julgamento, porque já o príncipe deste mundo está julgado João 16.8-11. Desde a sua vinda, o Espírito Santo tem estado proclamando ao mundo, como Sofonias fez: “Congrega-te... Antes que saia o decreto, e o dia passe como a palha; antes que venha sobre vós a ira do Senhor”. 2.1-2.

Mais uma obra do Espírito Santo é encontrada na promessa que Deus irá restaurar dando lábios puros, para que todos invoquem o nome do Senhor, para que o sirvam com um mesmo espírito 3.9.



V I. O esboço de Sofonias

I. Introdução 1.1

1. A identificação do autor 1.1

2. O tempo do escrito 1.1

I I. O dia do julgamento contra Judá 1.2-13

1. O julgamento sobre toda a criação 1.2-3

2. Contra os líderes religiosos 1.4-7

3. Contra os líderes políticos 1.8-9

4. Contra os líderes do comércio 1.10-11

5. Contra os descrentes 1.12-13

I I I. O dia do Senhor 1.14-18

1. Próximo e se aproxima rapidamente 1.14

2. Um dia de indignação 1.15-16

3. A terra inteira para ser destruída 1.18

I V. Um chamado ao arrependimento 2.1-3

1. Um chamado para congregar 2.1-2

2. Um chamado para buscar o Senhor 2.3

V. O dia do julgamento contras as nações circunvizinhas 2.4-15

1. Aos da borda do Mar—filisteus 2.4-7

2. Aos do oriente—Moabe e Amom 2.8-11

3. Aos do sul—Etiópia 2.12

4. Aos do Norte—Assíria 2.13-15

V I. O dia do Julgamento contra Jerusalém 3.1-7

1. Contra os líderes 3.1-4

2. O Senhor é justo, no meio dela 3.5

3. Jerusalém não mudou 3.6-7

V I I. Um remanescente fiel 3.8-20

1. Falar com pureza e honestidade 3.8-13

2. Os juízos são afastados, e os inimigos são exterminados 3.4-15

3. O Senhor regozijando-se 3.16-17

4. O povo restaurado 3.18-20


O Site que eu mais utilizei para elaborar estas apresentações sobre os Profetas foi o seguinte:

Vivos! O Site da Fé Cristã  http://www.vivos.com.br/172.htm


Em baixo pode dar uma olhadela ao meu post sobre a Maçonaria:

12 - O Livro de Habacuque

Grande parte do conteúdo dos comentários sobre os Livros dos profetas do Antigo Testamento não foram escritos por mim, é claro.

No entanto, eles representam muitos meses de investigação na Internet e um grande trabalho de coordenação para seleccionar e juntar o material que julguei ser de interesse para pastores e pregadores do Evangelho.

Além disso, eu tive que sistematizar os diversos comentários de forma estruturada e apresentável, para facilitar a leitura e assim os pastores e pregadores poderem encontrar facilmente as suas mensagens, bastando adicionar uma pequena dose de inspiração pessoal à mensagem escolhida.

E a todo este trabalho de busca, selecção e sistematização dos comentários, eu adicionei ainda ideias pessoais que enriqueceram estas exposições dos livros dos profetas.


O livro de Habacuque


I. Introdução

Habacuque ou Habacuc, assim é chamado o livro escrito pelo profeta do mesmo nome, que significa abraço, e está incluso, na subdivisão da Bíblia chamada de Profetas menores, sendo um livro de apenas três capítulos, provavelmente tenha sido escrito no século V a.C..

Habacuque sugere que o profeta observava a sociedade judaica a partir do templo, onde possivelmente servia como levita, isto é cantor. Podemos notar que o capítulo três deste livro é uma canção, sendo que os últimos três versos vs 17-19 são considerados uma das maiores expressões de fé do Antigo Testamento.

O livro de Habacuque é diferente dos demais livros dos profetas em seu estilo literário, pois não vemos profecias contra esta ou aquela nação ou pessoa em particular, porém o que se pode ver é um diálogo entre o profeta e Deus.

Vemos um versículo importante no capítulo dois: "O justo viverá da fé", que mais tarde inspiraria o Apóstolo Paulo as suas cartas epistolares, a de Romanos em especial, cheias de teologia baseada na questão da salvação, que o homem é justificado pela Fé, que posteriormente inspirou também Martinho Lutero na elaboração das "95 Teses" que foram o "gatilho" da Reforma e foram afixadas na Catedral de Wittemberg na Alemanha.


I I. O autor e data

A. Autor: Habacuque

O nome “Habacuque” significa “abraço” ou significando que ele foi “abraçado por Deus” e, desse modo, fortalecido por ele para sua difícil tarefa, ou “abraçando outros”, dessa maneira encorajando-os nos tempos de crise nacional.

"A notação musical encontrada em 3:19, pode indicar que Habacuque era qualificado para liderar a adoração no templo como um membro da família dos sacerdotes da tribo de Levi". O profeta está imbuído de um senso de justiça, o qual não o deixará ignorar a violenta injustiça existente em volta dele. Ele também aprendeu a necessidade de apresentar as questões mais importantes sobre a vida perante Aquele que criou e redime a vida.

B. Data: Cerca de 600 aC


I I I. Contexto histórico e conteúdo

A. Contexto Histórico

Habacuque viveu durante um dos períodos mais críticos de Judá. Seu país havia caído do auge das reformas de Josias para as profundezas do tratamento violento de seus cidadãos, medidas opressoras contra o necessitado e a ruína do sistema legal. O mundo localizado ao redor de Judá estava em guerra, com a Babilónia que se levantava em ascensão sobre a Assíria e Egipto.

A ameaça de invasão do Norte foi adicionado à desordem interna de Judá. Habacuque , provavelmente, tenha escrito durante o intercalo entre a queda de Nínive, em 612 aC e a queda de Jerusalém, em 586 aC.

B. O Conteúdo do livro


1. Jornada espiritual de Habacuque da dúvida à adoração

"O Livro de Habacuque relata uma jornada espiritual, a trajectória do profeta que foi da dúvida à adoração. A diferença entre o início do Livro 1.1-4 e o final do livro 3.17-19 é impressionante".

No final do livro ele expressa no final a maior declaração de fé do Antigo Testamento. Habacuque começa o livro a resmungar, confrontando Deus com muitas questões e dúvidas, e acaba o livro a adorar a Deus dizendo, ou cantando:

“ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos não produzam mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas, e nos currais não haja gado, todavia, eu me alegro no SENHOR, exulto no Deus da minha salvação. O SENHOR Deus é a minha fortaleza, e faz os meus pés como os da corça, e me faz andar altaneiramente. Ao mestre de canto. Para instrumentos de cordas. Habacuque 3:17-19


2. Habacuque expressa dúvidas sobre a forma de Deus agir.

Nos primeiros quatro versículos, Habacuque é oprimido pelas circunstâncias existentes ao seu redor. Ele não consegue pensar em nada além da iniquidade e da violência que ele vê à sua volta, entre as nações, e entre o seu povo.

Embora Habacuque fale com Deus 1.2, ele está confuso pois pensa que Deus se retirou do cenário da terra: as palavras de Deus foram esquecidas; as Suas mãos já não se manifestam mais no mundo; Deus não pode ser encontrado em lugar algum.

Parece que são os homens a dirigir o mundo, homens vis, por isso mesmo, dirigem-no sem o temor de Deus. As palavras que Habacuque utliza descrevem a cena que está a passar na terra:

“iniquidade... vexação... destruição... violência... contenda... litígio... A lei se afrouxa... a sentença nunca sai... o ímpio cerca o justo... o juízo sai pervertido”.

3. Habacuque abandona as dúvidas e perguntas e adora a Deus

"Quão diferente é a cena nos três últimos versículos do livro 3.17-19!"

Tudo mudou! O profeta não se encontra mais zangado e ansioso por causa das circunstâncias, pois sua visão foi elevada. As questões temporais não ocupam mais os seus pensamentos, mas seus pensamentos estão nas coisas do alto.

Em vez de estar sendo regido por considerações mundanas, Habacuque fixou a sua esperança em Deus, pois ele percebe que Deus tem interesse em suas criaturas. Ele é a fonte da alegria e da força do profeta. Habacuque descobriu que Deus o criou para algo sublime, elevado: “E me fará andar sobre as minhas alturas” 3.19.

As palavras do último parágrafo contrastam muito com as do primeiro:

“e alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvação. Jeová, o Senhor, é a minha força... Pés como os das cervas... Andar sobre as minhas alturas” 3.18,19.

Assim, Habacuque foi da queixa à confiança, da dúvida à fé, do homem a Deus, dos vales aos montes altos.

Se o centro do evangelho é a mudança e a transformação, o Livro de Habacuque assume esta renovação, transformação. No centro da mudança e no centro da mensagem do profeta encontramos o credo da fé:

“O justo, pela sua fé, viverá" 2.4

Para o profeta, Deus promete protecção em tempos de grande sublevação. Quando a invasão, que foi predita, pelas forças estrangeiras se tornar uma realidade, aquele remanescente justo cujo Deus é o Senhor, cuja confiança e dependência estão nele, será liberto, e eles viverão.

Para os escritores do NT, tais como Paulo e o autor de Hebreus, essa afirmação de fé é a demonstração do poder do evangelho que dá a aquele que crê a salvação e a segurança da vida eterna.


I V. Cristo revelado no livro de Habacuque

Os termos usados em Habacuque 3.13 ligam a ideia da salvação com o ungido do Senhor. As raízes hebraicas dessas palavras reflectem os dois nomes do nosso Senhor: Jesus, que significa “salvação”, e Cristo que significa “o ungido”.

O contexto aqui é o grande poder de Deus manifestado em favor do seu povo, através de um Rei davídico, que lhes traria a libertação dos seus inimigos.

O Messias veio no tempo determinado 2.3; Gálatas 4.4, e foi dado a ele o nome de “Jesus” como a profecia pré-natal de seu ministério Mateus 1.21, e nasceu “na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o Senhor Lucas" 2.11.

Enquanto Habacuque espera pela resposta às suas perguntas, Deus lhe concede um presente, que é a revelação do Messias que trará salvação, que é uma verdade que satisfaz a sua ansiedade, bem como apresenta a solução para sua situação presente:

“O justo, pela sua fé, viverá” 2.4.

O Apóstolo Paulo vê nessa afirmação da Habacuque a pedra fundamental do evangelho de Cristo Romanos 1.16-17. Cristo é a resposta para as necessidades humanas, incluindo a purificação do pecado, o relacionamento com Deus e a esperança no futuro.


V. O Espírito Santo em acção

Nenhuma referência específica sobre o Espírito Santo ocorre no Livro de Habacuque, mas existem sugestões da vida do Espírito Santo operando na vida do profeta.

À medida que o profeta examina a destruição causada pelos exércitos invasores, ele, contudo, expressa uma alegria inabalável que nem mesmo um desastre de tão ampla escala pode roubar dele, nos lembrando que:

“o futuro do Espírito é... gozo, paz, amor …” Gálatas 5.22

Só o Espírito Santo poderia inspirar tais frutos no meio de tão grande calamidade, que suscitou tantas perguntas e dúvidas no coração de Habacuque, e suscitar a afirmação que ele faz: “o justo viverá pela fé” 2:4, assim como a oração de adoração no final desta jornada espiritual "que levou Habacuque da dúvida à fé", 3:17-19


V I. O esboço do livro de Habacuque

 A. As perguntas de Habacuque 1.1-17 a 2.1-20

1. A pergunta acerca da aparente passividade de Deus 1.1-11

A pergunta declarada: “Por que Deus não faz alguma coisa?" 1.1-5

A resposta dada: “Porque eis que suscito os caldeus” 1.6-11

2. A pergunta acerca dos métodos: 1.12-17, 2:1-20

“Por que Deus usa ímpios?”

Resposta dada por Deus A Habacuque 2.1-20

O alcance da resposta 2.2-3

A verdade central para os crentes 2.4

As consequências da verdade para os incrédulos 2.5-20

B. A oração final de Habacuque 3.1-19

1. O poder do Senhor 3.1-16

Um grito de misericórdia 3.1-2

O poder da natureza 3.3-11

O poder contra as nações 3.12-16

2. A fé do profeta 3.17-19

Confiança apesar das circunstâncias 3.17-18

Confiança por causa de Deus 3.19


O Site que eu mais utilizei para elaborar estas apresentações sobre os Profetas foi o seguinte:

Vivos! O Site da Fé Cristã  http://www.vivos.com.br/172.htm


Em baixo pode dar uma olhadela ao meu post sobre a Maçonaria: